莊嚴淨土分第十

佛告須菩提 於意云何 如來昔在然燈佛所 於法有所得不 不也 世尊 如來在然燈佛所 於法實無所得 須菩提 於意云何 菩薩莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生清淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身為大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身

無為福勝分第十一

須菩提 如恆河沙中所有沙數 如是沙等恆河 於意云何 是諸恆河沙 寧為多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恆河沙尚多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子善女人  以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界 以用布施 得福德多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男子善女人 於此經中 乃至受持四句偈等 為他人說 而此福德 勝前福德 

尊重正教分第十二

復次 須菩提 隨說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人盡能受持讀誦 須菩提 當知是人 成就最上第一希有之法 若是經典所在之處 即為有佛 若尊重弟子 

如法受持分第十三

爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等云何奉持 佛告須菩提 是經名為金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 即非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不 須菩提白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於意云何 三千大千世界所有微塵 是為多不 須菩提言 甚多  世尊 須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界 非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相見如來不 不也 世尊 不可以三十二相得見如來 何以故 如來說三十二相 即是非相 是名三十二相 須菩提 若有善男子善女人 以恆河沙等身命布施 若復有人 於此經中 乃至受持四句偈等 為他人說

其福甚多 

離相寂滅分第十四

爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 希有世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經 世尊 若復有人 得聞是經 信心清淨 即生實相 當知是人 成就第一希有功德 世尊 是實相者 即是非相 是故如來說名實相  世尊 我今得聞 如是經典 信解受持 不足為難 若當來世 後五百歲 其有眾生 得聞是經 信解受持 是人即為第一希有 何以故 此人無我相無人相無眾生相 無壽者相 所以者何 我相即是非相 人相眾生相壽者相 即是非相 何以故 離一切諸相 即名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人 甚為希有 何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 即非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜 須菩提 忍辱波羅蜜 如來說非忍辱波羅蜜 是名忍辱波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔為歌利王割截身體 我於爾時無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 何以故 我於往昔節節支解時 若有我相人相眾生相 壽者相 應生瞋恨心 須菩提 又念過去於五百世 作忍辱仙人 於爾所世 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 是故須菩提 菩薩應離一切相 發阿耨多羅三藐三菩提心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應生無所住心 若心有住 即為非住 是故佛說菩薩心 不應住色布施 須菩提 菩薩為利益一切眾生故 應如是布施 如來說一切諸相 即是非相 又說一切眾生 即非眾生 須菩提 如來是真語者 實語者 如語者 不誑語者 不異語者 須菩提 如來所得法 此法無實無虛 須菩提 若菩薩心住於法而行布施 如人入闇 即無所見 若菩薩心不住法而行布施 如人有目 日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子善女人 能於此經受持讀誦 即為如來 以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就無量無邊功德 

持經功德分第十五

須菩提 若有善男子 善女人 初日分以恆河沙等身布施 中日分復以恆河沙等身布施 後日分亦以恆河沙等身布施 如是無量百千萬億刦 以身佈施 若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦 為人解說 須菩提 以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來為發大乘者說 為發最上乘者說 若有人能受持讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 何以故 須菩提 若樂小法者 著我見人見眾生見壽者見 即於此經 不能聽受讀誦 為人解說 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間天人阿修羅 所應供養 當知此處

即為是塔 皆應恭敬 作禮圍繞 以諸華香而散其處