著力點 常茂980420

依太極拳的運動角度來看行拳者的外形，無非強調的就是身形應該中正安舒，頭正、頸直、肩鬆，另外著重的是身體的重心落在腳跟，若是將前兩項做到，身體也許會有稍稍不穩而易予往後倒的傾向，因此第三項的要求就是鬆腰、鬆膝及鬆胯。我們將這三樣要點確實做到，所謂的”力”就會下到身體的下盤，身體的下盤就會著實有力，上半身就會有揮灑的空間。身體的外形紮實做到了，接著我們來看一位行拳者的眼神是否聚光聚神，意念是否導引他的內勁外力做展延。假如是這樣去要求一位行拳者達到此一標準，我們就可以確定這位行拳者身體的內在力點安在丹田，身體外在力點安在胯上。

著力點安在丹田是怎麼一回事，其實就是身體的肺部仍然作後天的呼吸，而人體腦部的意念將先天之氣配合後天之氣的呼吸，也就是將大地之氣由百會經靈台下到丹田，這是一條直線，此時，會陰是輕提微閉。之後另一意念將丹田的先天之氣做鼓盪或是迴盪，激起內力及內勁，暫存胯中，而身體經過鼓盪或是迴盪之後的餘氣循身體的八髎出去，完成一個吐與納的過程。所以解釋意識的意力點集中在丹田，經丹田的作用後，內力勁力產生了。我們討論到先天之氣直下丹田的那一時刻當下，若是不做鼓盪或是迴盪，則內力內勁無由產生。火車的蒸汽機是因為蒸氣壓力使得活塞推動傳動桿，讓火車行駛。汽車由於引擎內燃機的油與點火器作用產生爆炸，使得活塞推動傳動桿，讓汽車行駛。先天之氣下到丹田的那一瞬間，意念就執使丹田因肺部的吸讓丹田內縮，逼壓丹田的先天之氣上提到中宮，之後肺部的呼又讓丹田的先天之氣下壓還原循八髎出去，這就是鼓盪。鼓盪過後產生的內力內勁亦瞬間存蓄在胯中。另外丹田迴盪的產生是在我們此時此刻要將身體作轉動或移動時，意念先期導引丹田做左轉、右轉或由左及由右圍繞一圈，產生迴盪及產生內纏勁的勁道，連帶趨使身體的胯產生內沉的沉轉勁或是胯的外纏勁。經由剛才解說之下我們理出身體的手及腳在做動作時，是需要丹田的先發作用，才會帶動胯的反應，順著這一發展也就趨動手與腳的武術肢體語言。這也印證太極拳是由內而往外順勢延展的道理了。

著力點安在胯中又是怎麼一回事，當然就是胯的作用使得身體獲得”外力”，有了外力，太極拳的動作就有了動源。身體外在的力點是經由胯的鬆沉而取得”外力”。因為，當我們的胯作鬆沉往下的當下，地面瞬間接受胯沉的落差能量，接著地面依據牛頓第三運動定理即時產生地心反作用力還給身體，而我們的身體立即將這地心反作用力蓄存在身體的胯中。所以，有了胯的鬆沉，身體的重量及重力才會下到腳版，有的人解釋此時力與氣可以下到湧泉穴上，姑不論氣與力是如何下在那裡？直覺上告訴我們是由於胯的鬆沉，力與氣才會下放到腳上。也由於地面還予地心反作用力，使得我們運用到其根在腳、發於腿、主宰於腰、行於指的道理出來。今天我們縱然運用跨的內沉，道理仍然是一樣的由於胯的落差鬆沉能量，使得有了”外力”的產生。因為我們將所謂的鬆沉做到沉於自然沉於無形，因此最終我們必須援用”外力”來做太極拳的武術動作。

我們有了丹田內在的內力內勁蓄存在胯中，再加上由於胯沉的結果獲得的外力一樣蓄存在胯中，如此胯中內與外的相加而成為”合力”。合力逕走尾閭、命門、夾脊、肩、肘、腕到掌根再博技出去。此時先天之氣的吐納配合後天的呼吸，將大地之氣循百會經靈台直下到單田，經丹田的作用後，餘氣再由腰背的八髎氣出。我們明白力有兩種，一是內力內勁，一是外力。當然武術動作是整體的，因此吐納呼吸與內勁外力都是相互配合協調，動作速度快則丹田與胯沉的頻率就加快，相對頻率就緩慢，基本上太極拳是不徐不急的，如果行拳的過程中有了發勁的動作時，所謂的頻率就會加快加深頓挫發勁出去。太極拳的同道有人認為氣走穴道，有的人是走骨骼，站在養生的角度去評議是沒有對與錯，身體健康心情快樂就好了。就怕練拳練到全身反而有病或是練到全身冰冷，那就應該檢討用的方法是不是有了問題。知道今天練的拳是合乎拳經拳理的道理，有了依據為本，身體就會一天一天的有所收獲。我們大家互相鼓勵加油。