2010/6/14(一)晨：

歡樂短，痛苦長，逆順間，無常現。

苦與樂，是兩個相反的不同概念。快樂不等於痛苦，痛苦也不等於快樂。但是，這兩者也是相依相存的，沒有苦的概念，怎麼知道什麼是樂？反過來說，沒有樂的概念，又怎麼知道什麼是苦？所以苦與樂二者，既是相反，又是相成。因此，苦與樂在表面上看是相對立的，但實際上卻是表裡的。快樂是安立在痛苦上，解除痛苦就是快樂；反之，痛苦也是安立在快樂上，失去快樂就是痛苦。

美國麻省理工學院的史密斯教授，在《人類的宗教》一書中說：

「佛陀並不懷疑人生可以過得愉快，過得愉快就是享受快樂，然而這裡有兩個問題，一、人生含有多少可以享受的成分？二、即使我們能享受快樂，這一種快樂能達到什麼程度？佛陀認為這個程度是很膚淺的。對獸類講，它是豐富的，但留給人的只是缺陷、空虛、徬徨。根據這一了解，甚至於可以說快樂只是飲鴆止渴而已。恰如朱蒙Drummond所說：『人世最甜蜜的歡樂，只不過是痛苦的粉飾。』而雪萊Shelley則稱：『人類把不安錯認為愉快』。眩目的霓虹燈後面全是黑暗；我們必須記取，人生的核心（非現實的核心），只有不幸。所以人類不斷追求短暫的剌激，為的是想忘掉這藏在心靈深處的『面目』。有的人可以能將這種黑暗忘記一段長時間，但是它仍舊在沖淡人們心中的快樂……」

人生有樂，如世人有家庭人倫之樂，五欲享受之樂。只是，在無常法則的支配下，一切樂都不長久，一切樂中都含有苦的因素在內。在詩人的筆下，無常的句子更是不勝枚舉。如曹孟德<短歌行>：「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多」。去日苦多，是生命無常；杜子美<離亂詩>：「時難年饑世業空，兄弟羈旅各西東，田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。」骨肉流離，是聚散無常；李太白<越中覽古>：「越王句踐破吳歸，滿朝文武盡錦衣，宮女如花春滿殿，只今惟有鷓鴣飛。」由宮女如花到鷓鴣飛舞是盛衰無常；劉禹錫<烏衣巷>：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」王謝燕子，入百姓家，是世事無常。

說到人生歡樂短，痛苦長，在這橫逆順境間，無常法則隨時現身，似乎使我們感到頹喪、悲觀、或絕望。事實則不然，由有到無，由老到死，由盛至衰，由聚至散，固然是無常；但是反過來說，由無到有，由幼到壯，由衰至盛，由離至合，又何嘗不是無常？自人事更迭來說，富有者以奢侈而淪為貧賤，顯貴者以驕橫而失去權勢，固然是無常，但貧困刻苦向上而成為富有，微賤者發奮立志而至於顯貴，又何嘗不是無常？如果萬法常住，則富者永富，貪者常貪；貴者永貴，賤者常賤，則貧者賤者人生還有什麼希望？萬法必須受因緣支配，因緣和合，則有生、有成、因緣散離，則有壞、有滅，這樣才有生死流轉，遷流變異；也必須如此，所以才有寒來暑往、陰睛圓缺的天象；所以才有生老病死、悲歡離合的人生；所以才世間。(資料來源：人間佛陀、佛法與生活/于淩波居士著)