97/11/13(四)晨：

人心思變，無常顯現，

不著實相，以虛制虛。

世間一切相，皆是幻化之相。凡夫不知此幻相虛而不實，所以執著取捨，處處為虛妄相所惑。妄境時時薰妄心，真性為外塵相所遮蔽，終日為環境所轉，因起惑而造業，因造業而受苦，長劫輪迴，無有休息。若能離相，不為相所惑，則無執著取捨矣！既無執著取捨，塵相空矣！內心不出，外塵不入，則動靜不生矣！動靜不生則寂矣。所云寂滅者，初伏外塵，次盡內根，根塵雙脫，先破人我，更進一層，又破法我，覺所覺之相亦離，再進一層，俱空不生，空所空之相亦亡，生滅滅已，寂滅現前矣。(資料來源：金剛般若波羅蜜經離相寂滅分第十四)

但是，過之與不及皆非法，古人曾云：「外著實相，內心即亂；內著實相，真性不空。不空則真性不靈，真切實語也。」琰曰：「儒者之用心以誠，道家之用心以虛。誠則有主，虛則不窒，敢問二教同異之間，相去若何？」于飛曰：「聖人恐人用誠字太過，則近於固執，故繼以明字；太上恐人用虛字太過，則無實際工夫，故繼之以一字，其間並無同異之處。」(資料來源：第三十二回 木蘭三上陳情表 太宗建廟旌賢良)

金剛經裡也記載須菩提的心得：「世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」須菩提的意思是：這個般若實相，雖然空如太虛，無有形跡，但若執著於悟實相，那就不是實相了！也就是說，實相就是虛空，虛空就是實相，在我們自心心性裡其實本無一切法相，若能夠體悟那個能顯現、建立一切法界的「心鏡」，那便是我們的真心，而心鏡本是無形無相的，我們的真心要藉由我們的六根及大腦去運作解讀才能顯現一切法界相。在這個人心思變，無常顯現的世界裡，我們所見的整個法界影相，包括廣大虛空相，都是在我們的大腦內。若能去除掉大腦內的影相，既不執著虛幻的假相，也不執著所體悟的實相，即時以虛制虛，那就能見到整個法界都是在常寂常照中，這就是生命之光，也就是常寂常照的廣大靈覺之性。