98/7/31(一)晨：

思緒繁如毛，滲透風入隙，

凡人以思量，聖人以放棄。

平常的日子裡我們有兩種不安定，身不安定，心也不安定。我們的軀體總是在忙碌，有事固然要忙碌，沒事也要找事來忙碌。我們的心念相續有如流水，思緒繁如牛毛，像風一般往門縫滲透進入，又什麼時候停歇過呢？這些有事無事的忙碌和思慮，就緊緊地抓住我們的身心，耗散著我們的精力，掩蓋著我們的本性。這時候我們的生命就像一面東照照、西照照的凸透鏡一樣，總不能安靜下來，智慧的火光也就引發不出來。

學習靜坐的人們常說，要讓軀體規規矩矩地坐下來倒還是可以辦得到的，但坐下來之後，反而是妄想紛飛的開始，平常記不得、想不起來的，一下子全出現啦！這種情況是想當然的了，要是我們一坐下來就能入靜，又哪裡還需要修習靜坐呢？入靜並不只是修習的開始，這已經是修習過程的一項成績，因為，至少你已經有辦法讓身體乖乖地坐下來幾分鐘啦！調伏身體之後，再來，就要調伏自己的心。

若是將宇宙比喻作電腦網絡，把我們自己比喻作一台台的電腦。在宇宙的網絡裡有一定的通訊協定，一台電腦若是固執於自己的程序，就不能與另一台電腦相連接，如果要聯結到另一台電腦上去，就必須更改自己的程序，而要更改自己的程序，就必須先清除原來的程序。一個人如果要連線到宇宙這個網絡上去，首先就必須清除我們(凡人)已經貯存下來的思量意識，也就是放棄妨礙我們和宇宙(聖人)相通的程序。消除了一點點，連通的能力就會增強一點點；消除愈多，增強也愈多；徹底的消除之後，就能像佛陀當年在菩提樹下那樣，達到和宇宙世界完全圓融的境地。

消解的辦法，就是運用「止觀」了，即是讓心思止息下來，然後在這種狀態中去觀照、領悟和把握心靈的秘密。依照天台宗《摩訶止觀》的開示，首先要了解「一念三千」，即首先了解我們的每一個念頭的涵義。我們的每一個念頭，不都和這個世界相聯繫的嗎？我們不是因為有這樣一團散不開的意識體，才會在茫茫的宇宙世界裡流轉的嗎？而這些念頭不就像波浪一樣，既可以一個個掀起來，又可以消失到真如性海裡去嗎？明白了這一點，我們就不會再去追隨和捕捉這些念頭了，能夠讓它們從哪裡來，又回到哪裡去。即使這些念頭在止觀之中又會像夢一樣的化現為種種境界，我們也不會為此而驚喜，或者為此而恐懼，能夠依舊地不在意，讓它們旋轉著、變幻著，在那裡誘惑和阻擋自己。這就是在止息之中的觀照了，像這樣的觀照下去，到了後來，實相也就會顯現出來的。(資料來源：煩惱與菩提)