98/4/23(四)晨：

一切唯心造，萬法觀入門，

先動後靜止，禪定入無思。

《華嚴經》曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」唯識裡面講「萬法唯識」；「識」是能變，萬法是所變，所以無法不備。天台宗的三觀是第一代祖師智者大師所建立的。「觀」就是照了的意思，所有的修行法門，都是由觀心來入門的。所謂「一念之心即具三諦（真、俗、中）之法也」，就是說一念之心就通通具足，具足這個真假中三法。如果是採用觀心空的方法，那麼就要曉得一切萬法都是唯心所變，心是能變，萬法是所變，心空則一切法皆空，無有一法不空，則所見的這個境界是真諦，「諦」就是真理。如果是採觀假的方法，心是假的，能變是假，所變一切萬法無有一法不假，一切法皆假，這是講的俗諦。那麼如果是採觀中的方法，這個就是三觀裡面的中觀，這個心是中。什麼是中呢？非空非假，亦空亦假，這個叫中。那麼一切法無不皆中，這個就是中諦。中諦是大菩薩的觀慧，能破根本無明。

這「一心三觀」的修法可以用以下的方式來譬喻，比如說有一個人有鑑別真妄的能力；他認識這個珠寶，他是一個行家。這個金剛鑽拿在手上，到底是真的是假的，他一看就明了了，他有這種能力，他能夠曉得它是真的是假的。而且他又有藝術的眼光，能夠曉得琢磨的功夫，他是真正的行家，也是通家，他能夠估得出這一個物品真正的價值。那麼另外一個人呢？他也能夠辨別真妄，是真的是假的，他識貨；但是他不懂得藝術，他對藝術外行，沒有評鑑的能力，可是他能夠辨別真假。那麼還有一個人，他有藝術的眼光能評斷藝術，但是他對於這個鑽石本質到底是真的、是假的，他搞不清楚。這三種人譬如這個三觀，一心三觀是大通家，既懂識貨又懂藝術。知真不知假就好比那個識貨的人，他只知道真假，不懂藝術。知假不知真的，知有不知空的，就好比他懂得藝術，能夠欣賞藝術，但是他不曉得這個是真、是假。

要注意的是，這個地方的三觀，「全由性發」！絕不是第六意識發動的，如果落在第六意識裏面，那不叫三觀，那叫三種妄想。若要把打妄想當成修觀，那就錯了，大錯特錯了。真正修觀的人就是修禪定，先動後靜，由意識思考進入無思的境界，他會大徹大悟；但若是誤會了，把妄想當作是修觀，就別想開悟了，路就完全走錯了。所以這個三觀全由性發，「實非修成」，也就是這並不是修成的。這三種「觀」都是般若經裡面所講的觀照般若。空觀是觀照般若，假觀也是的，中觀也是的。觀照般若所用的方法不一樣，功夫有淺深不相同。「故於一心，宛有三用」，實際上都是一心，都是一個心，一心裡頭有三種觀法，有三種境界，宛然好像有三種作用。三種作用不出一心，一心就是三用，三用就是一心，一即是三，三即是一，即所謂「一心三觀」。(資料來源：佛說阿彌陀經講記 (第九講) 淨空法師講述)