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2008/07/06 19:15:03瀏覽2037|回應6|推薦90 | |
97/7/2(三)晨: 觀人不語真君子,舉步無回大丈夫, 以善制惡退三分,以惡制惡難脫身。 在下棋的棋盤上常常寫著,「觀棋不語真君子,起手無回大丈夫」,這是對一旁觀棋者說的,而對世局之觀,豈能無言?為了國家社會的進步與發展,有識之士應貢獻所長,提出諍言。而「古樂府「君子行」裡有兩句詩「瓜田不納履,李下不正冠」,意思是說在瓜田裡提鞋,容易讓人誤會偷了田裡的瓜;在李下扶帽子,會讓人懷疑摘了樹上的李子。因此,為人處事除了自己應避免招惹「瓜田李下」之嫌疑,引人誤會之外,對於他人隱私(觀人),即使親眼所見,親耳所聞,恐亦非實情,故應深入查證,不應輕易加以傳說揣測,甚或穿鑿附會、添油加醋(不語),如此才是真君子。 大丈夫處事,論是非,不論禍福;真君子立言,貴平正,不貴利害。做一個大丈夫,應具備下列的條件: 1.負責任能擔當——大丈夫要能夠負責、擔當,不只是在事務上負責擔當,甚至連部下的過錯也要替他擔當,對長官交代的任務要能執行、承擔。 2.講信用守道義——做人最要緊的是:講話要算話。人無信則不立,能守信用的人,一句話勝於法律,守信的人別人才會放心和他相處。人除了要守信用之外,還要守道義,在道義之前,即使吃虧也不變節,不做有虧道義的事(舉步無回)。 3.肯勤勞創事業——做一個大丈夫,凡事要當仁不讓,要勤勞,要有開創性,要能擴展事業,不能落於人後。 4.性寬厚心恭敬——大丈夫不能逞匹夫之勇,不能剛愎自用;大丈夫心胸要寬厚,要像大海一樣容納百川;大丈夫要能上天入地,包容一切。不僅對待部下,甚至事業上的敵人也要尊重。 5.能慈悲多慧解——做一個大丈夫對人要施予恩惠、慈悲、幫助;自己則應多慧解,具備廣博的知識、聰明、智慧,才能承擔重大的工作。 人世間存在著相生相剋的道理,因此就衍生出「以惡制惡」與「以毒攻毒」這樣的世俗智慧。當世人的思想境界都停留在相同層次時,人們就想不到「以善制惡」那樣的大智慧,只能用「以惡制惡」這樣的方式來抑制人世間的邪惡,當然這樣的方式並無法根除邪惡的存在。 近代以來的西方政治理論所確立的基本的權力制約方式是「以權力制約權力」。這一制約方式所遵循的政治哲學原理或前提是「以惡制惡」,也就是把公共政治權力看作是一種「必要的惡」,通過其內部的力量分離和相互掣肘,來防止權力濫用(公權過度使用)和權力腐敗(公權私權化)。但是,雖然在通常情形下,這種制約方式也有些效用,但終究難免會出現「權力合謀」的特殊情況。因此,20世紀後期以羅伯特·達爾等人為代表的政治哲學家又提出了「以社會制約權力」的新主張,此一主張的新意在於:他們認為公民社會代表著社會政治一股良善或積極的政治力量,它所遵循的政治邏輯是「以善制惡」。 就好比在黑社會中,一個老大取代了另一位老大,但是當他坐上老大的位置,也必須要隨時穿防彈衣防止被其它人傷害,或是週遭部署層層的安全防衛,以免被取代。因此,以惡制惡只會讓人難以脫身,而且是無法完全除掉惡的,唯有「以善制惡」可以讓邪惡退讓三分,也才能夠真正除掉邪惡,這一股善的力量必須以建立良善的公民社會,健全的司法制度與訓練優良的警察才可以將惡勢力真正剷除。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |