96/7/12(四)晨

生活自在，心情愉快，

煩惱不來，無所罣礙。

(修心養性類，解[960712a]：一個心理學家有一天收到一張宴會請帖，從收到請帖那一天開始，他就在盤算，倒底要不要參加宴會，他想如果他參加了，當他到得太早了，怕別人會說他個性容易緊張；要是他到得晚了，他也怕別人說他個性傲慢；那麼就準時到吧，他又怕別人會說他是一個固執的人，最後選擇了不去參加。從這個笑話裡我們知道，身份、社會地位也會讓人不自在。

小孩子們在上幼稚園前，家裡放的、車上的放的錄音帶，都是為他們準備的兒歌，每一首都唱得滾瓜爛熟。有時候幾個朋友一起出遊，要孩子們比唱兒歌比賽，孩子們都會搶著誰要先唱，雖然拍子、音調不是那麼好，但他們都唱得很大聲、很自在。有時候在長途開車的路上，和孩子玩語文遊戲，孩子也都對答如流，不管對或錯都那麼自在，讓我感到開五、六小時的車，也不覺辛苦。

現在孩子大了，那些日子都成了好的回憶，但也很感慨的是，有時想再創造一下那種歡樂，但孩子再也沒有那種自在了。記得孩子小的時候有一次報怨說：「我不要長大，長大都不可以玩。」真的，孩子在成長的過程中，不斷的被教，被教得要不自在。(資料來源：健康生活始於自在)

自在，又作無礙、縱任。即自由自在，隨心所欲，做任何事均無障礙。此為諸佛及上位菩薩所具之功德，故佛亦稱自在人。佛法講「自在」，如心經中的「觀自在菩薩」，是因「觀」而得自在，所以，希望得自在就須下一番功夫。現在有許多知見不正的人，講自在禪，認為要吃就吃，要喝就喝，要玩就玩。其實這不是真正的自在，而是放縱自己的意念、行為，由於放縱而造種種的惡業，產生種種邪見因而墮落，若犯了國法，還要坐牢，將來也會墮入三塗惡道，如此不但未來不得自在，現在也不得自在。這種自在就成了放縱，放縱身、口、意，必定招致種種罪業。貪、瞋、痴、慢、疑等惡念，不用教示，卻自然就會生起，此即是過去的習性，也因此心不能得自在。

佛法講：行、住、坐、臥要具足四威儀。行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，四威儀具足，涵養良好的習慣，則行、住、坐、臥都能自在，這種自在才是真自在。因此，若希望得到自在，就要善調身、心。第一、身要放鬆、自在，但不得放逸。第二、心要自在、輕鬆，要保持寧靜、專注，如此就能得自在。若是行、住、坐、臥，任何時刻都患得患失，起很多妄想，不但得不到自在，反而還造種種惡業。

其實，真正的自在是聖人的自在，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛四種聖人，都可以得到自在。何謂聖人的自在？第一、心要得自在，第二、口要得自在，第三、身要得自在。身口意三業清淨，才是真正的自在。

何謂自在的心？即這念心能夠作主，要想就想，不想就不想，要做就做，不做就不做，要睡就睡，不睡就不睡，人在哪裏，心就在哪裏，如此才是作主、自在的心。故知佛法講的自在，不是邪人的自在，不是愚人的自在，而是菩薩的自在-身、口、意三業自在。若心能作主，即使經過一天的工作，眼、耳、鼻、舌、身、意，都在疲勞當中，一打坐，禪定現前，身、心得到真正的歇息，一天疲勞則可頓時消盡。

心像電台、電波一樣，一個念頭就是一個頻道。所以佛法告訴我們，要起善念，進一步更要無念。無念、無相、無住，心像一面鏡子、一潭止水一般，就可以消業、轉業，就可以得自在。(資料來源：惟覺導師法語)