圖像１

圖像２

圖像３

圖像４

圖像５

文中敘及的皇帝—康熙帝的面貌，究竟如何呢？
前文敘及墨汁書寫本書時詳加研究清宮背景，是因滿族初初入關時保有原本的語言文字和生活習慣，其色彩鮮明的民族特徵和背景與漢文化截然不同。與其說滿族和漢民族接觸後"漢化"，毋寧說滿族的思考模式和生活習慣更接近不斷聯姻的草原遊牧民族*蒙古族。

說來有趣。後世流傳的康熙帝圖像因著不同民族的審美觀而有不同的面貌流傳於世，這可能是帝到蓋棺論定的那一刻所始料未及。

在此挑選幾張”代表性”的圖像，一一解說。
圖像一：漢族心中的康熙帝長這樣的。
圖中長者一看就是慈祥老爺爺的面容，符合漢民族心中”聖君”形象，可以拿去廟裡供奉捻香膜拜，順道求取保運籤祈求闔家平安了。

圖像二：蒙古族心中的康熙帝長這樣的。
嫌圖太小看不清楚？沒關係，這兒還有張局部裁切圖(圖三)
這是年輕時的康熙帝出外狩獵圖，是不是和戲劇中的服飾一樣色彩濃烈艷麗又豐富，十足十的吸引眾人目光？

圖像四：法王路易十四對康熙帝的想像圖。
畫中之人高鼻深目五官立體又突出，陳墨你是不是弄錯了隨便拿張洋人畫像唬弄人？

圖像五：讀書時的康熙帝，年約四十許。前文已圖貼，此處說說墨汁特愛的原因。
這張教科書選用過，金庸爺爺的小說也用過，歷史教材必定擁有這幅圖像；中年男人的魅力盡顯無遺。

這張畫像雖然"正"，可是史家一致認為這張"完美無缺”的圖像很可疑，有"造假”加工之嫌。那麼，是不是造假呢？

這得從陳墨三年前參訪東部的和南寺說起。
這是個獨特機緣。當時寺方的工作人員熱情邀約赴寺參拜的陳墨一家，欣賞遠從蒙古國而來的歌舞團表演。

這是個頂級的藝術饗宴。除了傳統歌曲和舞蹈演出，還有項幾近失傳的腹式鳴奏曲表演。
表演者是位穿著傳統服飾的蒙古男士。這位男士運用腹腔共鳴自丹田運氣，發出陣陣長短不一的鳴叫聲，時而高亢時而嘹亮時而低吟時而迴盪，演出之精彩拿捏之精準令人豎起大姆哥稱讚。

表演完畢，陳墨把握機會與他合影。
這位蒙古男士面容就和圖像二的青年康熙如出一輒，不令人意外。康熙帝的皇祖母是蒙古人，換言之他的面容遺傳部分蒙古人的特徵一點也不令人意外。

那麼五官呢？
根據法國傳教士白晉進呈法王路易十四的報告這麼段文字形容：「他五官端正，兩眼比本民族的一般人大而有神，鼻尖稍圓略帶鷹鉤狀，雖然臉上有天花留下的痕跡，但不影響他英俊的外表。」
好了，這下終於明白圖像四的畫像為啥這麼像西洋人的面貌；如同三百年前未曾見過西洋人的中國人，這位法王只能憑藉本國人樣貌想像比本民族一般人大眼、高挺鼻樑、英俊外表等描述，認定這位中國君王輪廓深同本國人差不多，才有這樣好玩又有趣的畫像流傳後世。

為了印證白晉說法，墨汁仔細觀察"月球表面"的男同事。
這位男同事恰恰五官端正，可惜年輕時不當對付惱人痘痘而留下坑坑疤疤的面容。

白晉沒說謊。
墨汁觀察後發現只要忽視臉面上的那些坑疤，真實的樣貌總能精準呈現。

什麼樣的真實樣貌呢？

一張蒙古族的圓圓臉，配上每張畫像裡總不缺的明亮雙眼，隆準的鼻樑底下有張情感豐富的肉肉雙唇。

誠如康熙二十一年朝鮮使臣昌成君李佖回國後對朝鮮國君的報告：「皇帝容貌，碩大而美。」