有關「捐贈人體器官」====平實導師再三之關照

如果你們有親朋好友在慈濟簽了器官遺贈書，請他們務必附帶一條：「要割器官以前，要在心臟停止前五分鐘先打麻醉針，做全身麻醉。」不然到時候息脈停止了，可是意識覺知心還在，那時疼痛難忍而生氣起來，心中大聲詛咒天地，詛咒證嚴法師及施刀的醫師，瞋心大發而下墮惡道，可別怨我知道內情而沒有先說。 我現在把話先講在前頭，諸位要是有親朋好友簽了同意書的話，請告訴他們，救救他們；免得到那時醫生說他腦死了，其實意識都還很清醒，然後就被活生生的開割，沒有麻醉的開刀，無比的痛苦啊！但那時色身都無法動，無當表示意見，就只好怨天尤人：生起大瞋而怨怪詛咒證嚴及操刀的醫師，然後就下墮三塗，真是冤枉。

…《優婆塞戒經講記》第六輯第178頁


談到佈施內財，有一點要特別的提出說明，你們也應該轉告在慈濟中的親朋好友；他們原意捨壽時捐贈器官，這是立意良善之舉，但是有一點得要讓他們明白：佈施內財是大事。雖然他們不是活著時佈施，是死後佈施，但在醫生判定為腦死亡時，他是不是真的腦死？這是大有問題的。像我們有位同修，醫師宣佈說她腦死，已經走了，就向她的配偶說：「是否可以把幫她維生的管子拔掉？讓她死亡？」她同修問我，我說:「別忙著做這件事，弄個不好，你可能會成為殺人！等我去了再講。」這位被醫生判為腦死的植物人，我進了加護病房，卻可以方便與她溝通；因為我有道種智，我有很多方便善巧跟她溝通，所以我判定她還沒有腦死，意識仍然存在而可以和她溝通。所以我出來向她同修講：「你不可以做這件事，要不要走，由她自己決定，她自己還沒有準備要走，你不能代她決定。」後來出院了，醫師還說是奇蹟，她還回來同修會看我，有時也回來正覺講堂聽經。

所以還真的不能太大意，因為醫生沒有道種智，判定不一定都準確。當時她只是器官障礙而無法表示意思而已，並不是真的走了。意根和如來藏也還沒在走，假使那時開膛破肚，捐獻器官，那她不就要痛苦死了？生起瞋心時可能就因此下墮三途了！ 


如果你們有親朋好友已經簽下死時捐贈器官的同意書，請他們一定要在同意書上面補上捐贈的條件：【必須在我呼吸心跳停止前五分鐘，先為我全身麻醉。】不然到時候意識還在（因為息脈停止後最快也要一、兩個鐘頭以後意識才會斷絕）。假使息脈剛停止，意識其實都還在時，都沒有先麻醉就開割器官，亡者將會極為痛苦，但是那時他又動不了而無法表示意思，那時生起極瞋恨的心，痛到極點而生起瞋恨心罵天罵地，也一定會痛罵證嚴法師沒有告知將會有這個痛苦，可能會因為妄謗佛、法、僧三寶而下墮三惡道。一心行善的結果卻是下墮三惡道，那不是很冤枉嗎？


所以請諸位記得提醒他們，【記得在捐贈器官的同意書上加注這先行麻醉的條件。】將來醫生要是宣佈他腦死，必須在心跳停止前先全身性打麻醉劑，然後拔掉儀器管子而使息脈停止，那時意識雖在，也知道人家在割他的色身，但他沒有感覺到痛，就不會生起瞋心，就會以歡喜心來接受器官捐贈的事，就能成就他們人天善業果報。這確實是大果報，因為他是佈施內財而救別人的命。但是這件事情要請大家決定佈施時，必須要注意到，如果將來你們要去簽那個同意書時，我不反對，我會讚歎，但是記住要加上這一點:【在心跳停止以前五分鐘先注射全身麻醉劑量。】然後要怎樣割就隨他們了，記得加上這一句。



摘自《優婆塞戒經講記》平實導師 著