○ 世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久。外道歎曰：「世尊大慈大悲開我迷雲，令我得人。」作禮而去。阿難問佛外道得何道理，稱讚而去。世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」

○ 世尊於涅槃會上，以手摩胸告眾曰：「汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。」時百萬億眾，悉得契悟。

○ 世尊一日陞座，迦葉白椎曰：「世尊說法竟。」下座。

○ 世尊示隨色摩尼珠問五方天王，此珠而作何色，時五方天王，互說異色。世尊藏珠復檯手曰，此珠作何色。天王曰：「佛手中無珠，何處有色。」世尊曰：「汝何迷倒之甚，吾將世珠示之，便強說有青黃赤白色。吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉自悟道。

○ 世尊一日，因文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入門來。」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門。」

○ 世尊嘗在尼律樹下坐次，因二商人問：「世尊還見車過？」曰：「不見。」「還聞否？」曰：「不聞。」「莫禪定否？」曰：「不禪定。」「莫睡眠否？」曰：「不睡眠。」商人乃歎曰：「善哉！善哉！世尊乃覺而不見。」世尊說偈曰：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」

○ 世尊嘗於阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：「此是什麼人塔？」世尊曰：「過去諸佛塔。」阿難曰：「過去諸佛是甚麼人弟子？」世尊曰：「是吾弟子。」阿難曰：「應當如是。」

○ 世尊一日陞坐，大眾集定。文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。

○ 世尊一日勒阿難：「食時將至，汝當入城持缽。」阿難應諾。世尊曰：「汝既持缽，須依過去七佛儀式。」阿難便問：「如何是七佛儀式？」世尊召阿難。阿難應諾。世尊曰：「持缽去。」

○ 寶志禪師曰：「大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除聲色言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏遶。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實，定知見性不了。若欲作業求佛，佛是生死大兆。生死業常隨身，黑闇獄中未曉。悟理本來無異，覺後誰晚誰早、法界量同太虛，眾生智心自小。但能不起吾我，涅槃法食常飽。」

「眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道便欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道祗在日前，愚倒迷人不了。佛性天真自然，亦無因緣修造。不識之毒虛假，妄執浮沉生老。昔時迷日為晚，今日始覺非早。」

○ 善慧大士，梁武帝請講《金剛經》。士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然。聖師曰：「陛下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」有偈曰：「有物先天地，無形本寂寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」又曰：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。織毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祗這語聲是。」

○ 慧思禪師示眾曰：「道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。」偈曰：「頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令逼塞滿虛空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。」又偈曰：「天不能蓋地不載，無去無來無障礙，無長無短無青黃，不在中間及內外，超群出眾太虛玄，指物傳心人不會。」

○ 布袋和尚歌曰：「只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒，若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義，心王本自絕多知，智者祗明無學地。非聖非凡復若何，不強分別聖情孤，無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情，擄錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。」「我有一布袋，虛空無罣礙，展開遍十方，入時觀自在。吾有三寶堂，裡空無色相，不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，來者難得樣，智慧解安排，千中無一匠，四門四果生，十方盡供養。」「吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻，無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭，雖然是一軀，分身千萬億。」

○ 懶殘禪師云：「飢來吃飯，困來即眠，愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。」

○ 法順大師頌曰：「嘉州牛吃草，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸豬左膊上。」

○ 阿難尊者白佛言：「今日入城見一奇特事。」佛曰：「見何奇特事？」者曰：「入城見一攢樂人作舞，出城總見無常。」佛曰：「我昨日入城亦見一奇特事。」者曰：「未審見何奇特事？」佛曰：「我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。」

○ 者一日問迦葉曰：「師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳個甚麼？」迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」

○ 梁武帝問達摩祖師曰：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀。有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝不悟。

○ 慧可大師問達磨祖師曰：「我心未寧，乞師與安。」祖曰：「將心來與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「我與你安心竟。」

○ 僧璨大師問慧可大師：「弟子身纏夙恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟。」

○ 六祖大師偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」又曰：「一切萬法不離自性，何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」

○ 六祖告惠明曰：「汝既為法來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」明良久。祖曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」惠明言下大悟。復問曰：「上來密語密意外，還更有密意旨否？」祖曰：「與汝說者，即非密也，汝若返照，密在你邊。」

○ 南嶽懷讓禪師禮祖。祖曰：「何處來？」曰：「嵩山來。」祖曰：「什麼物恁麼來。」曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，污染即不得。」祖曰：「只此不污染，諸佛之所獲念。汝既如是，吾亦如是。」

○ 青原行思禪師參祖問曰：「當何所務，即不落階級？」祖曰：「汝會作什麼來？」曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級？」曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖深器之。

○ 永嘉玄覺禪師對祖曰：「生死事大，無常迅速。」祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」曰：「體即無生，了本無速。」祖曰：「如是！如是！」于時大眾無不愕然，覺方具威儀參禮。須臾告辭，祖曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」祖曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」祖曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」祖曰：「無意誰當分別？」曰：「分別亦非意。」祖歎曰：「善哉！」

○ 祖告眾曰：「我有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？」神會出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」

○ 僧問：「黃梅意旨甚麼人得？」祖曰：「會佛法人得。」曰：「和尚還得否？」祖曰：「我不會佛法。」

○ 南獄禪師告道一禪師曰：「汝學坐禪，為學坐佛，若學坐禪，禪非坐臥，若學坐佛，佛非定相，於無住法，不應取捨，你若坐佛，即是殺佛，若執坐相，非達其理。」

○ 荷澤神會禪師參青原禪師。師問甚麼處來，曰：「曹溪。」師曰：「曹溪意旨如何？」會振身而立。師曰：「猶帶瓦礫在。」曰：「和尚此間莫有真金與人麼？」師曰：「沒有，汝向甚麼處著。」

○ 僧問青原禪師：「如何是佛法大意？」師曰：「廬陵米作甚麼價。」

○ 僧問道一和尚：「為甚麼說『即心即佛』？」曰：「為止小兒啼。」曰：「啼止時如何？」師曰：「非心非佛。」曰：「除此二種人來如何指示。」師曰：「向伊道『不是物』。」曰：「忽遇其中人來時如何？」曰：「且教伊體會大道。」

○ 問：「如何是西來意？」師曰：「只今是什甚意？」

○ 僧問：「如何是西來意？」師便打曰：「我若不打你，諸方笑我也。」

○ 問：「如何得合道？」師曰：「我早不合道。」

○ 百丈問：「如何是佛法旨趣？」師曰：「正是汝放身命處。」

○ 道一禪師曰：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合於暗，智慧日出不與煩惱暗俱。了心境界，妄想即除，妄想既除，即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增熏，積於淨業，但能如是，何慮不通。」

○ 僧問石頭禪師：「如何是解脫？」師曰：「誰縛汝？」問：「如何是淨土？」師曰：「誰垢汝？」問：「如何是涅槃？」曰：「誰將生死與汝？」

○ 僧問：「如何是西來意？」師曰：「問取露柱。」曰：「學人不會。」師曰：「我更不會。」

○ 道悟問：「如何是佛法大意？」師曰：「不得不知。」曰：「向上更有轉處他無？」師曰：「長空不礙白雲飛。」問：「如何是禪？」師曰：「碌[專瓦]。」問：「如何是道？」師曰：「木頭。」

○ 師示眾曰：「吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進，唯達佛之知見，即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一，汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識，三界六道，惟自心現，水月鏡像，豈有生滅，汝能知之，無所不備。」

○ 僧那禪師曰：「祖師心印，非專苦行但助道耳。若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金。若惟務苦行，而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者，當審諦推察，遇色遇聲，未起覺觀時，心何所之，是無耶？是有耶？既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間間隔，未嘗有一剎那頃斷續之相。」

○ 慧可祖師告牛頭禪師。祖曰：「夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門，定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」師曰：「心既具足，何者是佛？何者是心？」祖曰：「非心不問佛，問佛不非心。」師曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」祖曰：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。」

○ 僧問天柱禪師：「達磨未來此土時，還有佛法也無？」師曰：「未來且置，即今事作麼生？」曰：「某甲不會，乞師指示。」師曰：「萬古長空，一朝風月。」

○ 講《華嚴經》僧問威禪師曰：「真性緣起，其義云何？」威良久。師遽召曰：「大德！正興一念間時是真性中緣起。」其僧言下大悟。