尋古之幽 28 認識甲骨文 2012-03-07 oracle calligraphy 經照然事永休來氏城我乎茅

主講人:　中華民國書法教學研究學會　陳文樹老師　

筆記：陳進益老師

拍照及錄影：李俊嫺老師

    經照然事求休來氏城我乎茅

【】經,形聲會意字,甲文經與金文經略同,從系巠聲,巠乃是上古時代腰織機的象形白描,這種織機通常由兩根平行桿支撐經紗,一根固定在織布者的腰帶上,另一根由織布者以腳蹬開以【繃緊】經紗,中間則是將經紗單雙分開把緯線靠緊的插桿,由於巠字成為常用的組字構件,人們又增添"系"旁寫作"經"成左形右聲會意兼形聲字.篆文整齊化,隸變後楷書寫作經,說文:經,【水脉】也,本義當為經線。

【】形聲會意字,甲文照與金文照字形異義,同從火昭聲,金文右邊像手持火把的樣子,右邊是昭聲原指召請他人兩形會意,把請客上門手持火把為其引路這一場景表現十分貼切.篆文的"照"字發生訛變,用火上有日來表示左半部的火把發光,隸變後將左下部的火演變為四點火,並且移在下部楷書寫作照,說文:照,明也本義為照射。

【】形聲會意字,甲文然與金文略同從火肰(狗肉),用火燒狗肉會燃燒之意,也兼表聲,隸變後楷書寫作然,說文:然,燒也其實然的本義為以火燒犬肉,古時以犬祭天燔燒犬肉為祀,由此可以引申為燃燒義(上古先民用火肉犬形組合"然"字,可謂構思巧妙,又(三國魏書劉馥傳"夜然"脂照城外由月犬火組成然字,上古祭祀時在夜晚舉行)本義為。

【】會意字,火吏事三字同源,在甲骨文中都是手持一豬又曾事打猎形,古代狩猎是大事,故以此會做事之意,金文大同,篆文整齊化,隸變後楷書寫作事,說文:事,職也本義當從事打猎(史事)是從"吏"字中分化出來兩個字,從小篆開始【】吏【】史【】事,史字省略上邊的一橫字,將中間一豎拉長。  

【】求,象形字,甲骨文像一襲毛朝外的皮祅形,金文上加(又)表示手提皮衣形,又也兼表聲,篆文求為裘字的古文,隸變後楷書承接金文和篆文分別寫求與裘,說文:裘,皮衣也,求古文省衣,本義為皮衣(為了分化字義后來專用"裘"表示皮衣,而專用"求"表示尋求、追求、請求等)。

【】休,會意字,甲骨文休從人從木,左為行走之人的象形,右為樹木之象形,兩形會意表示像一個人于樹下的樣子,金文大同,篆文整齊化,隸變後楷書寫作休,說文:休,息止也本義為歇息,"休"的本義為止,南有喬木不可休息,這裏"休"即停止、止息,合稱才有停下來休息的意思,由休止之義,引申有了歇息的義思,如休假、休養、退休等。

【      】來,象形字,甲骨文像一顆麥類農作物植之形細細分析對比會發現"來"乃是大麥的象形白描,麥穗成熟時仍然上揚芒刺尖翹,不會像小麥低下穗頭,金文的"來"字在麥穗之處添加一橫強調麥子的苗穗和成熟,從而演變為指事字,篆文整齊化,隸變後楷書寫作來,說文:來,周所受瑞麥來麰一來二縫象芒刺之形,天所來也,本義指小麥。

【】象形字,氏與氐同源,甲骨文是一個面朝右側立的人手裡提着一個陶器之類的東西,金文略同,不過人手所提之物已上升到臂中部,篆文臂上的一點變成了一橫,同時也失去了人形,隸變後楷書寫作氏,說文:氏,巴蜀名山岸【胁】之旁著欲墮者曰氏,本義當為根柢,"氏"是古代貴族標志宗族系統的構號,為姓的支系,用以區別子孫之所由出生。

【】城,形聲會意字,甲文城與金文城字從【】 古郭字)從成,成郭為城會人定居之城邦之意,成也兼表聲,篆文將左邊簡化為土(築城用土),隸變後楷書寫作城,說文:城,以盛民也,從土從成,本義為城墻,注意城與部的含義是不同的,當城與郭分提時,城是指內城,郭是指外城(內城外郭)城郭連用時是指城市。

【】我,象形字,甲骨文像帶齒的刀鋸之形,也用作刑具或用以屠宰牲畜,為鋸的前身,金文簡化,篆文稍訛,隸變後楷書寫作我,說文:我,施身自謂也,本義為鋸類工具"我"是一種刃部呈鋸齒狀的兵器,其鑄造工藝複雜,實戰功能並非很強,故常用作出征時的徽幟和权利標誌,也是統帥者的儀杖,因而被借用為第一人稱的複數代詞即我們。
【】會意指事字,甲骨文與兮相通,乎字下部為史前時期陶號或牛角號的象形白描,上部為三豎畫表示號角聲音的升揚,金文的形体與甲文構形相似,只是上部增添一橫用來表示聲音的傳遞,篆文圓潤而發生訛變,三豎畫成為兩豎畫,隸變將則將中間的斜豎出頭,楷書寫作乎,說文:乎,語之余也,本義當為樂聲裊裊余音不絕。
【】形聲會意字,甲骨文茅與金文茅略同,從艸茅聲,朱駿聲氏謂即管之不滑澤者,乃可以製席蓋屋之野艸名,故從艸又以矛為長柄兵器名茅莖長而穗之末端形頗如矛,故以矛聲,篆文整齊化,隸變後楷書寫作茅,說文:茅,菅也本義為茅草,白茅可入藥,青茅莖葉可供黃色染料。

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http://youtu.be/qnq6Du5bvPg

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