尋古之幽 27 認識甲骨文 2012-02-29 oracle calligraphy  今察宮不取於將其美漢淒爰

主講人:　中華民國書法教學研究學會　陳文樹老師　

筆記：陳進益老師

拍照及錄影：李俊嫺老師

【】今,象形字,甲骨文像口朝下伸舌的口形,當是甲骨文"飲"像一人張口伸舌就壇子飲酒形,后簡作飲的省文,省去人和酉,口和舌簡化就成了甲骨文"今",金文舌下垂更像,篆文整齊化隸變後楷書寫作今,說文:今,是也,即含之古文A為口之倒文示口字,【】像口含物形,含從今得聲,今為"是時",本義當為飲。

【】察,形聲兼會意字,甲骨文察與金文察篆文略同,從宀(房屋)從祭,祭字是個會意字,甲骨文的左邊是一塊鮮肉形,右邊是一只手,意思是拿鮮肉在廟裡舉行祭祀之禮,其中小點表示鮮肉血淋淋之形,故從宀從祭,會廟祭必詳究細審之意,說文:察,覆也,本義為詳究細審。

【】宮,會意兼形聲字,甲骨文的宮外形像一座房子內部的兩個口,表示內部有几個房間,正如羅振玉所說:象有數室之狀,金文的宮字秉承甲文,只是雙口排列成上下組合,篆文宮將下邊的雙口短豎連接起來,似手在表示屋子的相通,其上部增添的一點,似乎在表示屋子的相通,其上部的一點,似乎在補充屋脊的形狀,隸變後楷書寫作宮,說文:宮,室也,本義為環繞的圍牆。

【】不,象形字,甲骨文像倒置的花萼之*形,金文和篆文大同并整齊化隸變後楷書寫作不,說文:不,鳥飛翔下不來也,從一,一猶天也,本義當為倒看花萼之/*,值得注意的是"不"字還有另外三個讀音,作"否"字用時讀作否,如漢書公卿有可以房其未然救其未然者,"不"作姓用時讀"夫",如晉時有個叫"不准"的人,作"丕"時音丕,為大意如詩經:不顯,不來。

【】取,會意字,甲骨文左邊是一只耳朵,右邊是一只手,會(抓到野獸或戰俘時)割下左耳之意,金文稍訛左邊耳朵的模樣不太像了,篆文左邊的耳朵更不像了.右邊仍然是一隻手,隸變後楷書寫作取,說文:取,捕取也,從又從耳,本義為割下左耳,古戰場上,割取敵人的左耳以計功,割取的耳朵越多功勞也越大。

【】於,象形字,甲骨文於字與金文於為烏是同一個字的不同變體,都是烏鴉的形象,古文正象鳥飛張兩翼伸兩足,顯然可見後譌而以首連於左翼致右翼復高於首作【 】於則更從此而省之,篆文簡化,隸變後楷書寫作於,說文:烏,孝鳥也,象古文烏省,本義為烏鴉,古代常於與于通用。

【】將,會意兼象形字,將與醬同源,甲骨文從鼎從肉片聲,會從鼎中奉獻祭享之意,金文省去鼎另加文符又(手)以突出奉獻祭享,篆文把又變成寸(也是手),隸變後楷書寫作將,說文:將,帥也,乃統率卒伍者之稱,並居眾上為將,故從寸,又以【 】為醬本字,「故知兵之將民之司命,國家安危之主也」,本義當為奉獻祭享。

【】其,象形字,甲骨文的其字源自對上古/簸箕的象形白描,金文的其字增添了一個表示雙手的符號下部的【】源自【】乃是雙手的象形,篆文整齊化隸變後楷書寫作其,說文:其,簸也,本義當簸箕。時至今日,山區的農民仍有用柳條槐樹條荊條等物品編製簸箕的習慣,形制與三千多年前後有甚麼差別。

【】美,象形兼會意字,甲骨文下從人,上像羊形頭飾之狀,表示形貌好看,金文稍訛,篆文遂進一步訛為從羊從大,成了羊大則味美了,隸變後楷書寫作美,說文:美,甘也,本義為形貌好看,在北方人的審美意識中,以大為美的觀念根深蒂固,從房屋陵墓到工藝品,南方人則講究精緻細膩和複雜。

【】漢,形聲會意字,甲骨文漢從水堇聲,金文漢右下省土,篆文從水【】,本義作「漾也,東為滄浪水」,乃源出陜西省寧姜縣之水名,其初出山為漾,東流至漢中為漢,出荊山東南為滄浪水,以其為水名故從水,又以【】即堇音,勤本作「黏土」即色黃性黏之土,漢水黃色,故漢從【】聲,隸變後楷書寫作漢,說文:漢,漾也,本義為水名,即漢水。

【】淒,形聲兼會意字,甲骨文淒與金文淒略同,水妻聲,指欲雨時雲之蔚起而言,故從水,又以妻為淒之省文,淒本作「寒」雨雲起則寒氣生,故淒從妻聲,篆文整齊化隸變後楷書寫作淒,說文:淒,雨雲起寒氣生,本義為淒楚悲傷,又淒涼:李賀詩:「淒涼四月闌,千里一時綠」朱熹詩:「生芻一束人如玉,此日淒涼萬古心」。

【】爰,會意字,甲骨文巷上邊之只手(爪)持棍或繩,讓下邊的人用手(又)抓住將其緩慢拉引上去之狀,其中【一】【丿】象征拉引趨向,以此來會拉引之意,金文加出箭頭以突出拉引趨向,篆文中間訛為于,隸變後楷書寫作爰,說文:爰,引也,本義為拉引,當是援的本字,"瑗"援"爰"古為一字,瑗「引導人居」牽引:加提手旁用援,爰爰:緩也。

             http://youtu.be/_v7mYTdKuAg

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