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| 2021/07/12 03:39:51瀏覽1056｜回應0｜推薦12 | |
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孟姜女、牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英台，是中國民間四大經典 ，一是北宋時期、另一是明朝末年；而梁山伯與祝英台始自晉朝，但 唐朝初期才考據出有完整的故事。 這四部經典故事的起源並不是此篇討論的目的。而是根據女權表現的 角度來做探討思考，首先這四部小說經由這麼悠長的歷史得以延續下 來，必定有他可取之處，但這幾百年下來，故事內容情節，大概也剩 下近代後人重新整理後的版本較為我們所熟悉。當然修修改改在所難 免。無一不是讓後人在閱讀上添增幾番想像力，即所謂腦補作用於其 上，但既然談到女權，我們可以一一檢視，首先是孟姜女這本小說， 既然都以名字作為小說名稱，那第一名的女勇者必定是孟姜女了，而 故事內容，當然是以孟姜女為主要故事主角，並敘述了她為了救夫而 有了疑似超能力的行為，至於萬里長城實際上有幾千公里長，孟姜女 哭倒的是哪一段呢？孟姜女無疑是中國第一位神力女超人，而且二千 年前就有此永不放棄的精神，不畏艱難而到處找尋丈夫下落，要知二 千年前是個什麼環境背景，可說是女性第一勇當之無愧。 至於牛郎織女，這個小說比較偏向神話色彩，但仍舊被視為愛情故事 的經典，更是七夕節日的由來。故事過程姑且不是討論的重點，而是 故事中，牛郎的角色略為弱化，但不管織女的身份為何，始終並不是 靠自己的力量去爭取與牛郎的相見。不管是懲罰也好，或是故事的巧 妙安排，一年一約的情節，頓時也成為一段浪漫愛情故事的鋪陳。因 此在牛郎織女的故事身上，不管哪一版的故事，我們都看不到織女為 自身的權益去爭取，也許是礙於自己的身份不能作主，抑或是故事中 的人設基於如此，但可以確定的，牛郎的角色弱化，但織女卻也沒有 比牛郎更為強勢，或是作為故事主角的主導權展現，因此牛郎織女的 故事中，對於女權表現上，基本上是沒有顯現的，更多的是父與母的 強勢與指導讓故事走到了終點。反而更多的是給人有種嬌嬌女或是千 金小姐的感受。 而對於白蛇傳而言，故事的本身是偏向奇幻類型的，當然白蛇傳故事 的版本也有許多種，有趣的是，白蛇傳應該是被搬上螢幕次數最多的 經典愛情故事。然而故事中四個主要角色描述都很有其個人風格，即 視感強烈。大多數的白蛇傳故事，都是描述具有千年修行的白素貞幻 化為人，並以報恩為名義接近了許仙，許仙的角色就是一典型單純讀 書人，而白素貞不顧小青的反對，毅然決定跟定許仙，就此過上人間 日子，但最後卻與法海大鬥法，最後被關在雷峰塔而不見天日。故事 中可見白素貞起初的欺瞞、溝通到義無反顧，在女權表現上，從怯懦 到勇敢，展露無遺。從一開始的報恩念頭，轉為情愛的關鍵，應該還 是在許仙身上，讓白素貞甘願放棄千年道行，相夫教子，也很符合古 代傳統女性的德行與日常。當然故事沒有情愛與後面的轉折，就不會 精彩到流傳至今，甚至大小螢幕都改編過。而與白素貞相比，小青也 被描述成很有個性的「妹妹」，甚至有些影視版本還改編成妹妹也去 勾引姐夫許仙的橋段。至此，白蛇傳中，所描述的二位女性，本身其 自我定位與慾望追求都具有強烈的風格，不管是為愛犧牲，或是從妖 修煉成仙，皆是如此。是故，不管是白素貞或是小青在女權的表現上 ，更有自我風格且強烈。 除了白蛇傳，躍上螢幕多次的還有梁山伯與祝英台，這故事裡的前三 分之一，基本上是沒有梁山伯的，故事的鋪陳皆圍繞在祝英台身上， 描述她一心嚮往到外面世界看看，但因其所受的傳統禮教，讓她不敢 太過張揚，但依舊還是編出了一套話術，說服了父母，而外出求學。 這一段至少可以看出祝英台為了一窺天地的樣貌，無所不用其極的讓 她終於離開了家鄉，至少在女權自主性上，利用了曲折手法而達到其 目的。至於後面的男扮女裝，其實也是被環境所迫，也凸顯出時代下 男尊女卑的價值觀，自古以來的父權社會作祟下，女性應有的求知權 及婚嫁自由權，向來即被剝奪，故事的後半段，梁山伯知曉祝英台已 度；織女自身的怯懦與受到傳統父權的左右；白素貞為愛犧牲下的親 現，但織女顯然可以再多努力一些。有趣的是，這四部小說，男性角 色的設定上，基本上被部分弱化了，大多是以女性角度居多，頗符合 女追男隔層紗的俗諺。近代愛情小說與影視作品，亦時常透過女性角 度去看待整個故事的發展，甚至成為其中的關鍵轉折，許多脈絡都指 向那些肯為愛勇敢而奮不顧身的，往往都是女性居多，男性呢？在這 些作品裡，時常是扮演那種怯懦或花言巧語後而一走了之的人設。至 此，我們也不得不說，女權的力量向來不是每個女性天生就懂得發揮 與展現，有時是執著、深信與衝動的綜合混沌中，有了那一瞬的爆發 力的出現，就好像被賦予了天地皆可劈裂的力量！ 大明崇禎三百九十四年 歲次辛丑 七月十二 |
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| ( 創作｜散文 ) |
