如何從第一生命轉入第二生命（第十參）　　　　　

                                            台南　林再基

    談到生命，生命是無窮盡的，那為何說第一、第二、第三，甚至更多呢？是為教導我們這些弟子才講一些方便法，使弟子們聽得懂，更了解，才講這些名詞。

　　慈行童女修行到這裡已經是三世間具足了，經文是在形容我們內心的境界，

由肉體生命(第一生命)轉入第二生命的心境，法身慧命展開出來的境界。內心宮殿的成就，不是語言文字所能表達，善財童子進入第一參時就已經進入第二個生命了。這裡是第十參，所以是第十一個生命，這時候的心境莊嚴美妙，並不是一般語言文字所能形容的，也不是我們的眼睛耳朵所看所聽的世界，那是完全不一樣。

　　經文：「善財即念：此王宮門既無限礙，我亦應入，遂入王宮。」

　　善財開始思惟，這個法門沒有限礙，也就是進入慈行童女的心境沒有障礙，我也應該要進入。這是講善財從第十個生命，要進入第十一個生命，他想「我亦應入，遂入王宮」，馬上就進去了。

　　我們現在要從第一生命進入第二生命，沒有那麼快，肉體修行主要是和第二生命相應。我們知道有第二、第三、第四生命，可是感受不到，因為第二生命沒有彰顯出來。如果第二生命修持完成，要進入第三、第四生命就會很快，難的是從第一生命要進入第二生命時，修行難就難在這裡，假如這一關打不過，那後面的殊勝都體會不到了。

　　那要如何從第一生命入第二生命呢？在第一參和第二參講過很多，現在我就整理一些內容來跟各位作分享。因為我們要學佛，一定就整體的宏觀來了解佛法，不要站在一個角落中來看佛法，這樣才不會有偏差。為什麼學佛要先發阿耨多羅三藐三菩提心呢？善財童子每一參都先講這一句，就是讓我們對佛法有總體的、宏觀的認識，當我們有了這一層認識以後，學佛就輕鬆了。

　　學佛的第一條件一定要有健全的人生觀，人格不要有缺陷，心靈也不能有殘缺。心靈有殘缺，看人都歪一邊；人格有缺陷，處處都會做錯事情。所以心靈、人格要健全、要圓滿，這是學佛人必須要有的情操。當我們具備這二個條件，對佛法有總體的認知，這時候要學佛，要開悟很快，因為在這時候沒有我執，沒有法執。有我執的人，人格不健全，心靈不圓滿有缺陷；有法執的人，對佛法的認知不夠客觀。

　　真正的大法，首先就是破我執，我執從哪裡來？就是以自我為中心，什麼都是我的，一切聽我的，看我的，所以觀念要調整過來，行為上有些習氣不見得馬上改過來，因為有些是多生累劫帶來的，只要觀念能夠調整過來，習氣慢慢就會改了。所以說觀念的修正，比行為上來的重要，因為行為是從觀念而來的。

　　所以從第一生命轉入第二生命，是從觀念上轉，修行人把塵境轉到生命洪流裡面，生命能量就會蓬勃的增長。如果我們會運作不讓它流失，在我們的生死流的反覆成長，那生命能量會一再的散發，就像花開一樣一直開，永不凋謝。這是指生命的體驗，體驗以後會一再的昇華，一再的轉變，這時候生命就達到最高峰。

　　修行人達到這樣的境界，那是生命一直的轉變，從第一生命到第二生命，甚至到無窮盡的生命，一直輾轉下去，一再的展開出來，這叫「心能轉境，則同如來」。我們的生命就是這樣一直的展開來。肉體是物理現象(第一生命)，法身慧命講的是要去感受那個東西(第二生命)，講的是心境，不是外面的物相。

五月八日母親節

在這個感恩日子,協會誠懇的邀請

您帶著孩子長輩(媽媽及爸爸和祖父母)

一同來文化中心慶祝一場特別的母親節

會中愚們邀請一些孤兒院及弱勢團體,共同歡度母親節,

歡迎您們到來,謝謝.