談禪觀、義學與戒律             

                                高雄分會 郭美香整理心得

一、禪觀：「禪觀」是生命體驗與生命改造的工程，這是一個基本定義。「禪定」最主要的關鍵處在於先修停心，這只是技術面，而禪觀指停心的技術面與界分別觀的工程面，在此兩個交融當中產生的生命觀境叫做「禪觀」。

    在南傳佛教、原始佛教的定義中，「禪」是思惟修、靜慮、功德叢林。「靜慮」是雙重語，妄想心停住是為「靜」；塵境現前不起邏輯思考反應則為「慮」。此一定義與現在所說的禪定有很大的差異。所謂禪定就是停心，假如只有停心而沒有工程面，則是共外道禪，是進入四禪八定的領域；若能加以工程面的指導，透過工程面與技術面的交融，則能引發顯現生命觀境，從初果開始一路可直到四果，乃至證阿羅漢。不要把工程面當技術面修，「生命觀境」是在停心以及界分別觀的前提之下，相互交融產生的生命觀境，由六塵境界引發三法印的生命現象，此三法印的生命現象是真實生命。「生命觀境」指的是能夠引發三法印的生命現象，此意味行者將要進入淨土，若再更進一步即是要入法界了。

二、義學：

    將生命觀境加以記錄的材料我們稱為「義學」。何謂「佛說」是指大乘經典絕對是「佛」所說。

    「佛」是指覺悟的人，是大徹大悟的人，所以進入法身位的都可以稱為佛，這是「佛」的基本定義。悉達多太子是應現的化身佛，當他入滅以後就是報身佛了。現在是釋迦牟尼佛的報身在起作用，這個觀念與定義，一定要能清楚明白。

    「經」它是記載生命的體驗、生命觀境的紀錄，故而經典是義學。「禪觀」是創造第一手資料的動力，「義學」是第一手資料的紀錄。第一手資料才是符合真理的，這部分我們稱為「義學」。

三.戒學：

    「戒」是佛所制定的。「律」是所有道場的規矩，包括各道場所定的清規、規約，這些都可以稱做「律」，所以戒律特別強調的是「開、遮、持、犯」。

    以現代的觀點來談戒律，戒律即是組織、制度、經營與管理，包括了古代的典章制度，即現今的組織章程，這些都是要幫助我們趨向三法印的，讓生命觀境能現前而且能夠安住於戒、定、慧解脫、解脫知見裡。