修學佛法            高雄分會 雲鳳

    修學佛法必須從聞思修開始，由已成就者告訴我們，何謂佛法，可以幫助我們對佛法的了解，進而了解如何去修行。當我初聞佛法時，對佛法充滿了興趣，可是當中有一些聽不懂，因個性使然，對於不了解的佛法，我一定要找出答案，所以電視上許多法師的講經弘法，我會一再地聽聞，希望藉由多方面的聽聞，而能找到我要的答案。

    記得剛聽到佛法時，法師說：人人皆有佛性，人人皆能成佛，可是我不了解佛性是什麼，所以佛性便成為我的疑情，而這個疑情一直存在我心中，在摸索尋找答案的過程中，並非初次找到的答案即是正確，但不正確的答案，能幫助我重新思維，對我的修學佛法，是有幫助的，如我對佛性是什麼，我最初的答案是生命作用，我以為人會動、植物會成長，即是所謂的佛性，可是當我聽到：溪聲無非廣長舌，我又重新思維佛性是什麼，因為原來的答案，似乎不太正確。所以，我又把佛性改為是空性，因為佛陀成佛時說：所有眾生皆有同一如來體性，而所謂眾生是眾因緣和合而生，只要我眼睛所看到的相，耳朵所聽到的音聲，或是頭腦所想的任何事，沒有一項就本來存在著，而是因種種因緣而產生出來，而無論何種相的呈現，最後亦會因種種因緣而消失，所以我認為佛性即是空性，應該用於任何一處，皆可成立。

  
    可是我又發現；當我認為一切事物的本質皆是空性時，好像生活中種種事物的本來面目皆是「無」，因此我的心呈現一片死寂，如同枯木死灰般，沒有一點活力，當我和別人談論佛法時，別人告訴我，佛性即是眼能看、耳能聽、鼻能嗅等等的生命作用時，想想自己確實是偏空的觀念，常常聽到真空妙有，為什麼「空」上面要加一個「真」，「有」上面要加一個「妙」，我想應該就是佛性的特質，所以我的空、有、或非空非有的觀念，都有偏差，六祖慧能大師說：本來無一物，何處惹塵埃，即是本來無一物，那來的空、或有、或非空非有，所以常常聽到法師說放下一切萬法，即是佛，「放下」二個字不難了解，可是能真正做到放下一切萬法，卻是非常困難，所以我執、我見越強烈的人，越難以成就，凡夫的我們學佛，開始必然有所依，若不去了解三法印、四聖諦、七菩提分或因緣法等等，便難以了解佛法的真締為何，若對真理不了解，想要成就，可能也不太容易，可是學佛有八萬四千法門，法門無量，人人皆可隨自己的根器或因緣，而找到適合自己的法門，有人因念佛而成就，有人因修禪而成就，像我沒有實修的功夫，所以只能靠疑情和思惟，而心若得不到歇息，便得不到自在解脫的生活，因為念佛只有阿彌陀佛四個字，簡單又單純，或有人說喜歡放空，放空能讓自己的心沒有一點負擔，如此便能生活自在，學佛無非是要讓自己的心得到自在解脫，而得到自在解脫的方法，必須自己去找，因為他人的方法不一定適合自己。而我要找到佛性為何，我還是一直在尋找答案。

    有成就的高僧說：佛性即是空寂靈知，因為平常有聽聞及思惟佛法，所以便能了解他的意思，而在和上的「華嚴法界綸音讚佛儀」序當中，  和上說：「生命因素之性德、即佛性也」，我想這就是答案，只是這個答案是直接看到的，沒有經過思惟，想想我原來的空性觀，一片死寂的感覺，可是生命的性德卻是多采多姿，充滿生命力，看到這個世界上有多少人，在展現他們生命中的性德，利益眾生，讓他們的生命活得有意義、有價值，生命性德無量無邊，至真至善至美，可是有些人生命中的性德被無明汙染，無法呈現出來。

    今天因為學佛，讓我們對生命有更深層的了解，知道所有相皆虛幻，而永恆的生命是真實的，所以如何讓自己的生命得到自在解脫以及讓生命中本具足的性德能夠發揮出來，是我們努力的目標，願所有眾生去除無明的汙染而能創造美麗燦爛的人生。