毗藍岩(寺) / 台郡清水寺尋根之旅2

據民國《永春縣誌》記載：“毗藍岩，在烏石山，盛均裡居時別業也，後因之為佛刹。”

　　位於桃城鎮桃溪社區盛畔角落的寺廟“毗藍岩”，與盛均有很深的淵源。盛均晚年歸隱家鄉永春，“築別業烏石山下，今毗藍岩即其地也”。也就是說，毗藍岩所在地原來是盛均隱居時所住的“世外桃源”。至於這裡什麼時候改建為佛寺，卻缺乏史料記載。但我們可以從地方誌的蛛絲馬跡中找出一點端倪。清乾隆五十二年《永春州志》收錄了盛奇的《毗藍岩》詩：“別開洞壑翠微齊，蘿薜雲深路轉迷。一榻繁陰炎掃午，六秋岩畔是幽棲。”根據南安詩山盛氏族譜的記載，盛奇是盛均的七世孫，再據《永春州志》的記載，盛奇是北宋天聖五年（1027年）的特奏名進士。由此我們推斷，至少在北宋中前期，毗藍岩就已存在了。

　　梵語中有“毗藍”一詞，又作毗嵐、毗藍婆，一般譯作迅猛風、狂風，《西遊記》裡幫助孫悟空降服百眼魔君的就叫毗藍婆菩薩，是昴日星官的母親。不知這些與毗藍岩有何牽連？只是現在的毗藍岩，大門寺名和冠頭聯均將“藍”誤刻為“籃”，不免讓人有些掃興了。

　　據守廟人介紹，解放初期毗藍岩曾被拆毀，只剩一間後殿。2006年開始才得以重建，現規模初具。我們仔細探查這座千年古刹的歷史遺痕，見到了兩個覆盆式石柱礎，兩個圓柱狀石柱礎與一個石砰砣。可惜的是，據說原來還有山門的石砛、一方古井以及一塊“聖旨”牌，如今卻已然無蹤。

　　明嘉靖《永春縣誌》有這樣的記載：“毗藍岩，在烏石山之原，其山由馬嶺分支，山下乃舊郵亭地，宋嘉定間建……”清乾隆二十二年《永春州志》引《閩書》的記載說：“烏石山，山石盡黑，中有毗藍岩，岩下宋郵亭道也。道平如掌，花木繁陰，暑月如秋，四季似春，為州志一勝。”這些描述勾起了我們尋勝的興致。烏石山並不高，我們從岩後一片果園小徑拾級而上，約200多米便到山頂，沿山頂走個來回，除了一些松樹和雜木，就是齊腰深甚至高過人頭的蒿草、芼草，竟找不到一塊稍微像樣的石頭。哪裡有“山石盡黑”的美景呢？下山途中碰到一位中年人，經過詢問，才知岩後數十米處原有一個石窟，已廢棄很久了。我們查看了這個石窟廢址，發現了僅存的一兩塊較大的花崗岩石頭，其石經日曬雨淋確實呈現黑色。大家這才恍然大悟：古人不我欺也！

　　盛均祠的湮沒

　　永春現存最早的地情文獻便是盛均的《桃林場記》。此文作于大中十三年（859年）。《全唐文》763卷、清乾隆二十二年《永春州志》卷十五“古跡”、乾隆五十二年《永春州志》卷十二“藝文一”中均有收錄。

　　《桃林場記》是描述永春風土人情的文學作品，具有很高的地情史料價值，為我們想像千年前的桃源風貌提供了真實的依據。

　　在南安詩山盛氏族譜中，收錄著一篇清末舉人戴鳳儀寫的《唐昭州刺史鄉賢盛平庵先生傳》（平庵為盛均之號），提到：“都人士慕先生風範，祀為永春第一鄉賢，複建祠於州城教場下。洎萬曆甲寅忽遭馮夷，祠宇漂沒，後複立祠於象山，名曰象卷，迄今嘗祀猶以時焉。”

　　根據《永春州志》的記載，永春州文廟內的鄉賢祠奉祀的第一位鄉賢就是盛均，但鄉賢祠現已不存了。根據戴鳳儀的說法，永春還有一座專門紀念盛均的祠堂，原在“州城教場下”（現永春體育場附近一帶），萬曆甲寅（1614年）因遭洪災，遷到象山象卷（現桃城鎮桃溪社區過溪周一帶）。這座盛均祠到清末還是存在的。但令人困惑的是，從明迄今的永春地方誌中找不到盛均祠的絲毫記載。更可惜的是，過溪周象山腳下一帶經過變遷，現已找不到盛均祠的蹤跡了。

　　一鳴驚人的“甲第開先”鼓

　　在毗藍岩，守廟人的另一番話讓我們眼前一亮：“我們這邊有幾面鼓，上面有字。”在急切的要求下，我們終於在一個角落裡見到三面鼓，一大二小。守廟人說，這些鼓是民國年間的。除鼓面稍有掉漆和邊沿稍有開裂外，保存還是相當完整的，兩面均有朱漆描寫的字，一面寫著“甲第開先”，一面寫著“廣陵盛記”。

　　永春盛姓源於廣陵，也就是今天的江蘇省揚州市，所以鼓面上有“廣陵盛”字樣。至於“甲第開先”，讓人很自然地聯想到泉州歷史上的第一位進士歐陽詹，南宋朱熹撰聯稱讚他：“事業經邦，閩海賢才開氣運；文章華國，溫陵甲第破天荒。”歐陽詹“溫陵甲第破天荒”，盛均則是永春的“甲第開先”，兩人均生活在唐代，相隔只有數十年，都是當年一鳴驚人的風流人物。

　　我們本來以為“甲第開先”鼓為毗藍岩所有，後來在採訪盛畔一位老人時才得知：這三面鼓最早是存放在盛氏三房祖厝的，鼓上的文字代代相傳，如果鼓壞了，新制的鼓就沿襲這些文字。70多年前三房祖厝遭遇一場火災，原先的鼓毀於灰燼，於是重新造了三面，收藏于族人家中。近些年毗藍岩重建後，又將鼓移置在毗藍岩。根據這位元盛氏老人的說法，永春盛氏祖厝原先還懸掛著一塊木匾，上面寫的也是“甲第開先”四個大字，該匾可能毀於“破四舊”年代。

　　輕輕地敲擊一下“甲第開先”鼓，仔細聽，這是來自遙遠的大唐的榮耀之聲啊!