欲界第一層天四天王天的四大天王  / Lin Kuan Shin

古印度許多行者認為修嚴酷苦行才能達到解脫。所以，本師釋迦牟尼佛初出家時，也曾苦行六年，放下在家時不需要的習性，磨鍊了意志。但是，了知過度嚴酷的無益苦行，不能獲得戒、定、慧，無法解脫貪、嗔、癡。於是，走出苦行林，在尼連禪河中洗去六年的積垢。住在附近的善生牧羊女，和她叫做滿的侍女帶著乳粥，看見昇起的太陽，照在這位坐在樹下的修行人身上，放大光明，心生歡喜，發心供粥。接受了善生女乳糜的供養，恢復體力，渡過尼連禪河，來到畢缽羅樹下靜坐，並發願：「不證得無上正等正覺，寧願身心粉碎，誓不起座！」此後，戒、定、慧不斷增長。經歷無數魔障，意志堅強，戒、定、慧始終不被貪、嗔、癡干擾，突破魔王種種障礙。凌晨，看到閃耀的星星出現，豁然開朗，放下妄想、分別、執著，成就無上正等正覺。此樹也被尊稱為「菩提樹」。此地也就叫做「菩提伽耶」。當時，五百商人剛好乘牛車經過此處，群牛皆停滯徘徊，不願前行。商人來到樹下，見佛莊嚴，心生歡喜，就將蜜麥恭敬供養世尊。居於六道中天道二十八層天（欲界六層天、色界十八層天、無色界四層天）之欲界第一層天四天王天的四大天王，遙知佛需有缽受食，立即下降人間，取香淨石缽恭敬供佛，佛慈悲納受。

四大天王統領八部鬼神，擁護佛法久住世間。因供養、讀誦、宣說《金光明經》而服甘露味，增益身力，威德勇猛，護衛持誦、演說、流通《金光明經》者，增長一切善法功德，滅除一切國土衰耗、怨賊侵境、饑饉疾疫等災，消除一切衰惱、痛苦，及不吉祥，使國土豐饒，人民安樂。

其中，東方持國（多羅吒）天王，持國的持是護持，國是國土。天王用音樂幫助眾生皈依佛門。居須彌山黃金埵，主守東勝神洲。南方增長（毗琉璃）天王幫助眾生善根增長。居須彌山琉璃埵，主守南瞻部洲。西方廣目（毗留博叉）天王為群龍領袖，以淨天眼常觀此閻浮提（勝金洲），幫助眾生皈依佛門。居須彌（妙高）山白銀埵，主守西牛賀洲。北方多聞（毗沙門）天王，常聽佛說法，又以福德名聞四方。與大吉祥天女是兄妹，又名施財天。敦煌壁畫中的毗沙門天王畫像，就描述了天王渡海巡行時，常散下金錢財寶。居須彌（妙高）山半，第四層之北水晶埵，主守北俱盧洲。四大天王及其天眾之壽量皆為五百歲，其一晝夜相當於人間五十年。其身量為半由旬，天衣長一由旬，寬半由旬，重半兩。天人一出生，形相就固定，有如人間五歲孩童。《四天王經》載，四大天王從屬於上一層天，也就是第二層忉利天，是忉利天主帝釋尊天的外將。每月六齋日檢視人之善惡行業，並勸勉守戒行善。

同時，四大天王名號和手持物的表法，也是三寶弟子護持佛法久住世間的典型。東方持國天王的持國，表示善盡勤修戒、定、慧的本份，使佛法興旺、社會繁榮、國家強盛、天下太平。天王手持琵琶，琵琶代表中道，把琵琶的音色完美地表達出來，弦一定要把它調到恰到好處。弦鬆了就不響，太緊就斷了！顯示了雖然積極進取，但要不疾不徐，腳踏實地，一步一腳印，走在戒、定、慧的正道上。南方增長天王的增長，表示善盡勤修戒、定、慧的本份，需要深入經藏，增長解門的薰修。天王手握寶劍，保護佛法不受侵犯。而且，寶劍代表慧劍斷煩惱。表示在解門的薰修中歷事練心，使戒、定、慧不被貪、嗔、癡干擾而增長。

所謂「讀萬卷書，行萬里路」，西方廣目天王的廣目表多看，北方多聞天王的多聞表多聽。顯示除了以深入經藏的解門，歷事練心；也需要以多看、多聽的實習做為行門，歷事練心，使戒、定、慧增長到圓滿。實習之中，「取人之長、捨人之短」，正如阿彌陀佛作菩薩時，五劫吸取所見聞法界虛空界諸佛刹土的優點，用無量劫的修行，建立了殊勝的極樂世界，集諸佛刹土美好之大成。而且，廣目天王右手所持的纏臂龍（蛇），表貪、嗔、癡的變化多端；左手所持的金剛珠，表戒、定、慧的永遠不變。顯示在多看的實習中，洞視貪、嗔、癡的變幻無常，安住勤修戒、定、慧的本份，永遠不變。多聞天王右手持寶傘，表防止污染。左手握銀鼠，以此神鼠施財也伏魔，以護眾生財；或托寶塔，遇塔消除業障、重病治癒、超拔惡趣。顯示在多聽的實習中，徹聽貪、嗔、癡是種種污染，嚴防這些污染的侵犯，即可增福不損福，消業障、除重病、離惡道。

由此觀之，三寶弟子擁護佛法久住世間，善盡勤修戒、定、慧的本份，使佛法興旺、社會繁榮、國家強盛、天下太平。雖然積極進取，不疾不徐，腳踏實地，一步一腳印。增長解門的薰修，在薰修中歷事練心，使戒、定、慧不被貪、嗔、癡干擾而增長。也需要多看、多聽的行門來歷事練心，使戒、定、慧增長到圓滿：「捨人之短、取人之長」；洞視貪、嗔、癡的變幻無常，安住勤修戒、定、慧的本份，永遠不變；徹聽貪、嗔、癡是種種污染，嚴防這些污染的侵犯，即可增福不損福，消業障、除重病、離惡道。