答：如果你的煩惱輕薄，如果你的善根深厚，如果你的願力堅固，可以!三個如果。因為你都不需要，你沒有那個病。法門是治病的，你有那個病你就必須吃那個藥。當然你沒有那個病，你業障不重，那人天乘對你就沒有藥了。你自然不會去造殺盜淫妄，這五戒你也不要守，心平何勞持戒。你對人世間根本就沒有什麼太多的情感，你也不需要思惟苦谛、調伏愛取，這個藥你也不需要了，你很自然安住真如，不需要修大乘安住空性。你這五乘法門對你通通不需要，但是這個條件是：如果這幾個條件成立的話。
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　　如果你有這個病你不吃藥，這個問題就麻煩了!因為它不會自己消失掉，那就看你的佛號能否沖得過去了。沖得過去，沖不過去這不知道，因為臨命終的時候充滿變數，人的心是很復雜的一個東西，非常錯綜復雜。
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　　即便是佛陀，也只有到了你初地以後，他才給你授記說你會怎麼樣，入了正定聚佛陀才給你授記的。你沒有入正定聚之前，你明天會發生任何事情，連佛都說不准，真的，佛都說不准。如果你一定要往生的話，其實，你對自己要很了解，很多人對自己不見得了解，為什麼?你很少打坐。
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　　你看我們一個人很矛盾，我們對別人很了解，有沒有覺得，你隔壁的人是什麼心態，你講得清清楚楚，你可以講一個小時。哇!這個人怎麼樣怎麼樣，但是你不了解你自己，這是問題。因為我們六根都是向外，所以你沒有回光返照。不了解自己就很麻煩，因為你遇不到聖人，就沒有人比你更了解你自己。
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　　如果你生長在正法時代，你不需要了解自己，你拜文殊菩薩做師父，文殊菩薩說：“你前面三年給我老老實實地拜忏，後面三年給我修四念處，再後面你念佛就夠啦，其他都別看了。”他把你的路都鋪好了，你很幸運，生長在佛世，生長在聖人出世的地方。
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　　但你到了末法時代，你還蒙著眼睛到處走的時候，就糟糕!因為沒有聖人出世，你又不了解你自己，那你學這個法門干什麼呢，我就不知道了!沒有醫生，藥你都亂吃(現在大家都亂吃藥了)，你不能憑感覺在修行。
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　　佛陀沒有說法，《金剛經》說，你說佛陀有說法就謗佛。佛陀沒有說法，那這個法怎麼來的呢?佛陀是為應眾生的需要而說的，這個很重要!是你有需要他才說的，所以這個法就沒有自性。如果佛陀出世，不管你有沒有需要，他就講一句話出來，這個法就有自性，它不必等待因緣，但事實上沒有，每一句話都是你需要他才說的，所以佛陀沒有說法。
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　　從這個概念我們就知道，這個法是用來治病的。諸位!你沒有事的時候會吃感冒藥嗎?不會!所以怎麼樣為自己調配藥，那就很重要了!我建議你每天要有個打坐的功課，你就會慢慢了解自己。你那個心光，不要老是向外，偶爾把它調整一百八十度，看看你的內心世界是怎麼活動，它喜歡往哪裡跑，它有一個軌道的。
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　　其實我們內心裡慢慢有它習慣性的一個軌道，你遇到事情的時候，人內心裡面，的確有它習慣性的活動，每一個人不一樣，你要把那個脈動抓出來，你就知道，這個人問題在哪裡，然後就會減少你很多的時間，你就知道這個法。在這個法門當中，我們《佛法概要》講很多。你就知道，喔!我需要的是這一塊，這一塊對我是急迫的!
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　　所以當《佛法概要》學完以後，接下來就是你要了解自己，怎麼做取捨，這個就是諸位的工作。好!還有沒有問題?理論上，我不知道諸位的根機，有些可能是聖人出世，也有可能。你越在末法時代出世，你的對治法門要越多。你在這個末法時代，某種程度你是共業，這個法越到末法時代的時候，眾生的病越重，你靠一句佛號就越不夠。
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　　諸位!你看看歷代淨土宗的祖師，你會發覺有變化，你看早期唐朝的時候，善導大師的淨土概念很簡單，他叫你就一心歸命就夠啦，你相信自己是業障凡夫，你相信阿彌陀佛有無量功德，他一定可以救拔你。善導大師講來講去，都在講這個概念而已，“一心歸命”四個字而已，通身靠倒。那是什麼時代?唐朝的時代，距離我們將近兩千年。
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　　唐朝過去了，宋朝，永明大師慢慢提出了“有禅有淨土，猶如帶角虎”，當然他也同意“無禅有淨土”，他提出兩個概念。宋朝過去了，到了明朝的時候，就很少有祖師提到只要一句佛號就好，很少。到了蕅益大師的《彌陀要解》就又提出了理觀事修了。
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　　祖師在演變一個法的時候，都不是隨便的，他一定知道平均值，這個眾生的平均值已經變化了，因為這個佛法有契理性跟契機性嘛，上契十方諸佛實相的道理，契理性不能變的。你不能說，啊!這個道理跟那個道理不一樣，唐朝的道理跟宋朝的道理，跟我們現在的道理，是一樣的，但是契機性就不一樣了，在取捨。
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　　諸位!你看看淨土宗的十三代祖師，比較一下你會發覺有一些變化，越到末法時代開的藥就稍微多了，這到底說明了什麼事情，你們要去想一想。就是前面的藥已經不夠用了，這藥輕病重，早期開的藥已經不符合後世人使用了。這就是為什麼要有歷代祖師，江山代有人才出，他不斷地要調整，如果說佛法沒有契機性，那歷代祖師通通不要了。有些人說，喔!看佛經就好了，這句話不對。
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　　佛陀是原則性的開演，祖師呢，他是有時代背景，他會做微調。你這個時代，這個祖師在這個時代出現，他知道怎麼調整你這個藥方，要調整一下。看祖師的法是契機，看經典是契理，這兩個都有需要。當然你也不能完全看祖師，蕅益大師說，你看看祖師也要看看佛陀，你至少了解“佛世芳規”，佛在世的時候是怎麼教弟子的。
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文。淨界法師
攝影。觀證