現在很多所謂的出家修行人也犯這種錯誤，雖然剃頭出家了，但不是真正生起了厭離心(出離心)，並沒有真正放下對世間的貪戀和執著。所以，雖然身處寂靜處，已經出家了，但內心還是想著世間法、貪戀世間法;雖然出家修行了，但是沒有什麼境界，也沒有什麼成就。這都是因為沒有修好最基本的法，沒有斷除對世間的貪戀。為什麼沒有斷除對世間的貪戀?主要是沒有看破，沒有看明白屬於世間法的實相真理。
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也許口頭上都會說“無常”，但是真正能明白、了知它的含義、真理是很難的。也許都會說“虛假”，但是要真正了解“虛假”、“因緣和合”也是很難的。也許口頭上說“這都是不淨的、痛苦的”，但只是這樣說而已，我們還是貪戀和喜歡這些。這說明自己還是沒有明白。只有真正明白了諸法的真相、真理，才會生起真正的厭離心。生起真正的厭離心以後，才不會貪戀這些。
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看破、放下非常重要。無論是發出離心，還是發菩提心，看破是前提。出離心、菩提心就是所謂的放下，有出離心就是放下，有菩提心就是放下。所謂的出離心、菩提心是一種心態，不是一種行為;放下是一種心態，是一種覺悟的心態。所謂的出離心、菩提心、利他心，也是一種心態，一種覺悟的心態。它的前提條件就是看破，即以智慧去觀察，真正明白了真相，明白了真理。看破才能放下，所以看破是很重要的。
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若是你真正看破、放下、超越了，就不是障礙。什麼是看破?你知道這一切都是無常的，都在剎那剎那當中變;都是虛假的，都沒有什麼實質性;都是不可靠的，沒有什麼可執著的，也沒有什麼可留戀的，這叫看破。只有看破了，才能放下。放下什麼?放下執著，放下貪慾。只有看破了，你才不會貪愛這些，才不會執著這些。
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若是沒有明白無常，不知道隨時在變化，都當作恆常、永久了，這叫沒有看破。若看不破，就放不下，這樣肯定就有貪慾心，肯定就執著。你口頭說：“我不能執著，我不執著;我不能貪愛，我不貪愛。”說得輕鬆，哪有那麽容易?你說不執著就可以不執著了?你說不貪愛就能不貪愛了?你說放下就能放下了?不可能。
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怎樣才能放下、不執著啊?你要以智慧去觀察，把它看透。
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它是變化的，這個變化也是剎那剎那在變，是剎那無常，你要了知、覺悟到這個程度，才叫看破。當你以智慧徹徹底底地明白了剎那無常的時候，也就明白了空性的道理。所謂的剎那無常，其實只是一個概念而已，這已經達到空性的境界了。剎那是沒有過程的，沒有過程怎么變呢?若是沒有變的過程也叫變，那什麼都是變的了;若是有過程，就不是剎那了。
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它是虛假的。無常的都是虛假的，虛假的都是不可靠的。當你通過智慧去觀察的時候，根本找不到它的實體、本體，都是如幻如夢的，也可以說是顯而無自性的，所以是不可靠的。
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如果你明白、徹底了知了諸法的事實真相和真理，這叫看破。若是能看破，就放下了;若是放下了，就不貪愛、不執著了。
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文。達真堪布
圖。紅動中國