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藏傳佛教的始祖蓮華生大士(2/3) / 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
2018/09/26 22:52:40瀏覽254|回應0|推薦1

藏傳佛教的始祖蓮華生大士(2/3) / 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

藏傳佛教的始祖蓮華生大士(2/3) 

蓮花生大士未出世以前,如《釋迦妥覺察爾授記經》:“佛涅槃後八年,我再出應世,名‘貝馬炯列’,世間第一,莫能敵比,最上密乘,由是傳佈”。又《甘杜渣威舉經》云:“佛說於我同來教主,名‘海生金剛’,傳九乘教法”(即外三乘,內三乘,密三乘。)。又《涅槃經》云:“雙林示寂時,摩訶迦葉他往,惟噶達雅那,准達,滾高三人在側,佛累囑曰:我涅槃時至,爾勿焦心,亦勿號泣,即住多劫,此身終當變滅,將來當有勝我者,出生海中”。諸經記載,信而可徵,釋迦所說,側重顯教,密教金剛喇嘛蓮花生,其應化神變,不可盡述,而非凡情所能測其高深也。   
大士於佛涅槃後八年,降生於西印度“陀曩俱舍海”大蓮苞中,時維申年申月,海中蓮花粗可合抱,放五色虹光,中出小兒,相好光明,端身跌坐,國王“因陀羅菩提”抱回宮中,以爲太子。成年後,擇“振渣果國王女”文羌瑪“妻之,而禪以王位。大士在位,具有轉輪七寶之瑞,其後佯作瘋狂,令國人易其王位,遜位出家,師事阿難尊者,受學釋迦牟尼佛預囑傳付之法,嗣(嗣:隨後)往菩提道場之東南屍陀林中,修法成佛,示現種種神通,降伏魔外,化度衆生,事迹甚多,具載史乘。
西藏地方,古來苯教盛行(俗稱黑教),本無佛法。於千年前,藏王“松贊甘布”,始創造二小廟,各供一釋迦佛像,一爲大昭寺像,由唐文成公主帶來,一爲畢班寺像,由尼泊爾公主帶來,此二公主,皆爲藏王之後。至其子“赤松得贊”,大弘佛法,迎印度大德“菩提薩埵”入藏,傳“四皈依”等法。爾時,藏魔甚盛,出而作祟,修寺不成,菩提薩埵以爲非蓮花生大士不能降伏,勸王往迎,王派七人入印,禮請大士至,以次降伏諸魔,於是菩提薩埵傳小乘法,大士傳金剛乘無上大法,譯經布教,正法昌隆,極一時之盛事,並又迎請印度大密宗喇嘛五百人來藏,以相印證,故後世無間言者。   
大士在印度應化九百餘年,應聘人藏時,爲西元七四七年,離藏時爲八○○年。西藏佛教新舊派之分,是在西元九七一年之後。九七一年以前之舊派,即寧瑪派,俗稱紅教,又名前弘期;九七一年以後是新派,又名後弘期。寧瑪派之教義,依本淨見(亦名自然智見,又名大圓滿見)謂一切衆生本來是佛,無須向外馳求,法爾如是,無有生死涅槃取捨垢染等,任運而住,諸法起時,刹那圓滿故。   
寧瑪派教法,分“顯”與“密”爲九乘次第,以外,內,密三科攝之。
(甲)外三乘,內分“聲聞”,“緣覺”,“菩薩”,此爲普賢王如來遍滿一切世間之應化身釋迦牟尼佛所說“四諦”“十二因緣”“六波羅蜜”之法,名“具相三乘”,屬顯教
(乙)內三乘,分“尖雅”(作部),“烏巴”(行部),“約嘎”(瑜伽部),此爲普賢王如來之報身金剛薩埵在奧明天所說難行苦行修持之法,屬下三部密法,其中作部,亦通顯教。
(丙)密三乘,分嘛哈約嘎(大瑜伽),阿努約嘎(隨瑜伽),阿的約嘎(極瑜伽),此爲普賢王如來之法身佛所說,五毒即五智,不淨即淨,煩惱即菩提,名自在轉變法門。九乘判教次第,爲寧瑪派所獨有,亦爲各派所公認。條分九乘,而能概括顯密無遺,則大士之教法,自非執一經一論者可比焉。衆生機感不同,法門各異,九乘次第,雖爲諸法之會歸,然不可執其總以廢其別。要知一切諸法,無不從此法界流,無不還歸此法界。

以上所述,略舉其要,大士事迹,散見藏中未曾翻來之經甚多,據藏經記載,大小廣略種類典籍,都萬有九百,皆爲接引未來有緣之用,後世供奉大士者,所有息增懷誅四法,如治病求權求財降魔等,皆能滿願。一切地水火風空諸多災難,皆得免除,猶如摩尼寶珠,所求如意云云。   
凡學佛者,信心真實,念誦真言聖號,隨時隨地,得見大士,特於農曆每月初十日,爲其殊勝日期,是日必乘願而來視諸弟子。大士爲海中蓮花化生,不生不滅,金剛體性身,永久住世度生。據藏中傳述,大士並未入滅,尚在世間。行者平時虔誠供養禮誦修法,即在面前,不離自身,隨願祈求,無不成就,如本經中“不二啓請頌”(見附編)云:“當茲惡世惟依尊無他”,敬請讀者深切長思三致意焉。
蓮花生大師,是西元八世紀殊勝無比的佛教大阿闍梨,藏傳佛教的教主。蓮花生大師出生在烏萇國(烏仗那)達那郭夏海中的烏東哇拉寶蓮花中。烏萇國安劄菩提王到達那郭夏海中尋找摩尼寶珠時,發現了花中的蓮花生大師,將其帶回王宮,認爲義子。蓮花生大師爲太子時,喜好獨自在樹林中坐禪修行,親見金剛薩埵顯淨相,傳予秘密教授。後來,蓮花生大師離宮出家,遊歷各地,隨吉祥師子大師等廣習顯密教法,得大成就,成爲密教大師。據智慧海王所述年月推算,他於750年由印度啓行至尼泊爾,752年至拉薩,秋季開始建桑耶寺,754年建成。761~774年組織翻譯。約于804年離藏,在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。

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