第二章

 爾時世尊語尊者阿難說：「來，阿難，我等去柯提村。」「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向柯提村進行。到已，佛陀即在村上住。

 爾時佛告諸比丘說：「諸比丘，因未能瞭解四種聖諦，我等長期輪轉生死之途。何者為四？諸比丘，是苦諦、苦因諦、苦滅諦、和引苦入於毀滅之途的道諦。諸比丘，若能瞭解此四聖諦，則取欲已盡，有因已滅，從此不再受生」。

 薄伽梵說是語已，複以偈頌曰：因不瞭解四聖諦之真實性所以流傳於生死長途。既已了悟，則生因已絕，苦根已斷，從此不再受生。

 薄伽梵在柯提村住時亦向諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

 爾時薄伽梵在柯提村隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去那低卡。」「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向那低卡進行。到已，佛陀住在磚屋。

 爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，有名沙爾哈比丘者死在那低卡，彼轉生何處？命運如何？世尊，有名難陀比丘尼者死在那低卡， 伊轉生何處，命運如何？」同時並問及優婆塞蘇達塔，優婆夷蘇伽塔，優婆塞卡苦陀，羯□伽，尼卡達，卡提沙跋，兔他，山兔他，蘇跋陀等，彼等轉生何處及命運 如何。

 「阿難，沙爾哈比丘，彼於此世之身漏己盡，已證悟心解脫、慧解脫及獲得阿羅漢果。阿難，難陀比丘尼已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼處寂滅 後，即不復再來此世。阿難，優婆塞蘇達塔已斷除三結，並減削淫、怒、癡，已證斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，優婆夷蘇伽塔已斷除三結，已獲取不墮 惡趣的須陀洹果，必證佛果。阿難，優婆塞卡苦陀已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼寂滅後，即不再來此世。阿難，優婆塞羯□伽，尼卡達、卡提 沙跋、兔他、山兔他、跋陀、蘇跋陀等已斷除束縛人群於此欲界的五縛，已投生天界，於彼寂滅後，即不再來此世。阿難，複有五十餘位優婆塞死在那低卡者，亦複 如是。阿難，更有九十餘位優婆塞死在那低卡者，已斷除三結，並減削淫怒癡，已證得斯陀含果，只轉世一次，即得苦竟。阿難，複有五百餘位優婆塞死在那低卡 者，已斷除三結，已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。

 「阿難，人生有死，何足為奇。若每死一人，皆來問我，使我疲乏之至。因此，阿難，我將為汝宣說法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。

 「阿難，何名法鏡？若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣？阿難，謂聖弟子于世信佛－－相信佛陀是：如來、應供、正□ 知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。信法－－相信佛所說法利益世間、永恆、歡迎群眾、示解脫道、使智者各自證悟。信僧－－相信 僧是佛之弟子，修持八正道之四階段、正直、奉法、具足淨戒。彼等是值得敬禮，為世間無上福田，為善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脫，為智者 所稱讚，不為有欲，或相信外在作為之效力所玷污，及助長禪定。「阿難，此是法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦 趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。」

 佛陀在那低卡磚屋住時亦與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏解脫----欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

 爾時薄伽梵在那低卡隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去□舍離。」「是，世尊，」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向□舍離進行。到已，佛住于□婆婆梨園。

 佛告諸比丘說：「諸比丘，比丘當攝心住念。此為我等之教言。」

 「諸比丘，雲何名比丘攝心住念？比丘因有身當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望與失意。其觀感覺、觀意與觀法亦複如是：精勤不懈，攝心住念，捨棄世 間渴望與失意。」「諸比丘，雲何名比丘自攝？當比丘履進履退、前瞻後顧、屈臂伸臂、著衣持缽、飲食吞嚼、行大小便、行立坐、睡眠、醒悟、言談及靜默、皆攝 心住念。諸比丘當攝心住念，此為我等之教言。」

 爾時歌女□婆婆梨聞佛已到□舍離，住于伊之□果林。伊下令準備好許多輛精美車乘，自己坐上一輛車，與其侍從離開□舍離進向伊之園林。凡可通車的地方皆以車 行，後乃下車步行去到佛之住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向伊宣示法要，使伊歡喜愉快。歌女□婆婆梨對佛所示法要甚為喜悅，伊白佛言：「唯願 世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」佛陀默然受請。伊知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右□而去。

 爾時□舍離的隸車聞佛已到□舍離住于□婆婆梨園，彼等下令準備好許多輛精美車乘，各坐上一輛車，與其侍從離開□舍離。彼等或現黯色，著青色，青衣及青色飾品；或現黃色，□黃色，黃衣及黃色飾品；或現紅色，□紅色，紅衣及紅色飾品；或現白色，□白色，白衣及白色飾品。

 爾時歌女□婆婆梨與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸。諸隸車告伊說：「□婆婆梨，為何你與諸隸車少年車軸相接，車輪相撞及車軛相觸？」「因我已請 佛及比丘僧眾明天到捨下午餐。」「□婆婆梨給你十萬，讓此齋與我們。」「你若給我全□舍離及所屬土地，我猶不舍此盛供。」於是諸隸車振手說：「此□果女獲 勝，我等被此□果女占優勝。」彼等遂進行到□婆婆利園。

 薄伽梵見諸隸車自遠而至，告諸比丘說：「諸比丘，凡未曾見過忉利天天神的比丘，且觀看此群隸車，注視此群隸車及比較此群隸車，因其與忉利天天神無異。」

 諸隸車凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛陀的住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向彼等宣示法要，使其發心喜悅。諸隸車對佛陀所示法要 殊為欣悅，遂白佛言：「誰願世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」「諸隸車，我已首肯明日赴歌女□婆婆梨處午餐。」於是諸隸車振手說：「此□果女獲 勝。我等被此□果女占優勝。」諸隸車對佛陀的教言表示感謝與同意，即從座起，向佛作禮，右□而去。

 爾時歌女□婆婆梨于其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅，即白佛言：「世尊，諸事已備，唯聖知時。」爾時薄伽梵於清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向歌女□婆婆梨 的宅第。到已，坐於敷座。歌女□婆婆梨即親手奉獻甜粥糕餅，以佛為首下至諸比丘僧。佛食既竟，浣手洗缽已，歌女□婆婆梨取一小凳，就座其側以後，伊白佛 言：「世尊，我以此園奉獻以佛為首的比丘僧眾。」薄伽梵既接受此禮品，向伊宣示法要，使之發心喜悅後即從座起而去。

 薄伽梵在□舍離□婆婆梨園住時亦向諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修慧則定有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」

 爾時薄伽梵在□婆婆梨園隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去白鹿瓦村。」「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向白鹿瓦村進行。到已，佛陀住于白鹿瓦村。

 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，汝等各於□舍離附近的朋友、相識或知己處過雨季，我則在白鹿瓦村過雨季。」「是，世尊。」諸比丘回答說。彼等遂在□舍離附近的朋友、相識或知已處過雨季，而佛陀則在白鹿瓦村過雨季。

 爾時世尊在雨季中匆罹劇痛痢疾，幾乎殞命。但彼攝心住念忍受之，無怨言。薄伽梵自念：若我不告誡弟子及向比丘僧眾告辭而取涅盤，實非所宜，今且以堅強意志屈伏此疾，留住應享壽命。於是佛陀以堅強意志屈伏疾病，並留住應享壽命。其後病亦漸瘥。

 薄伽梵不久即告痊癒。病癒後彼從住室出坐於蔭處敷座上，爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我曾見薄伽梵于康健時，及見其如何 受苦。世尊，當我見佛陀病時，雖然我身羸弱如蔓藤，及神志昏迷不辨方向，便一念及：『若薄伽梵未將遺教與比丘僧眾，彼將不證取涅盤。』我聯以自慰。」

 「阿難，是否比丘僧眾盼望我之遺教？阿難，我所說法或顯或隱，是無分別，如來於法是無秘密，吝而不傳。阿難，若人作如是念：「我將引導僧伽」，或「僧伽以 我為依怙」，則此人應對僧伽設立教言，但如來不作此想。阿難，為何如來應留關於僧伽之遺教？阿難，我今年已老矣，衰耄矣，旅程將盡，壽命將滿。我行年八 十，譬如舊車方便修理，尚勉強可行。阿難，我想如來之身體亦複如是，應方便攝養，阿難當如來停止顧念外事，及任何感覺皆已停止而入於滅想定時，如來之身， 始為安隱。」

 「因此，阿難，以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，雲何為比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以 法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依？「阿難，比丘當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望及失意。其觀感覺、觀意與觀法亦複如是。阿難，此是比丘以自己 為明燈、為歸依，勿以他人歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。「阿難，無論現在或我去世後，若有人以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為 明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，彼等在我之比丘中將詣最高境界－－但必須樂於修學。」