第六章

 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，汝等中若有人作如是思維：『導師的教言已畢，我們無複有導師。』實非如此，不應作如是觀。阿難，我為汝等所建立的法與戒，於我去世後應為汝等的導師。」

 「阿難，「朋友」一詞為現時諸比丘互相沿用的稱呼，於我去世後不應再用。阿難，年長的比丘應呼年幼比丘的名或姓，或稱「朋友」；但年幼者應稱年長者為「大德」或「尊者」。

 「阿難，於我去世後，若僧團同意可以舍微小戒。」

 「阿難，於我去世後應向疆那比丘施行梵罰。」「但，世尊，何名梵罰？」「阿難，聽任疆那比丘隨意說話，諸比丘不應與之交談，不勸告他，亦不教訓他。」

 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後業自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」他如是語 已，諸比丘皆默然。第二及第三次薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後來自責說：『當面對導師時，我等未能親 向如來諮詢！』」至於第三次諸比丘仍皆默然。於是薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若你們是為了尊師，故不發問，可令其友人互相轉達。」他如是語已，諸比丘仍 皆默然。

 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此誠奇妙不可思議！我深信此大眾中沒有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。」「阿難，你之所說是出自淨信。但如來也確知此事：在 此大眾中沒有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。阿難，於此五百比丘中連最落後者亦取得預流果，將不墮惡趣，亦決定證取正覺。」

 爾時薄伽梵語諸比丘說：「諸比丘，現在我勸告汝等：諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤，證取道果！」此為如來的最後遺教。

 於是薄伽梵即入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空處定，從空處定起入識處定，從識處定起入無所有處定，從 無所有處定起入非想非非想定。爾時尊者阿難語尊者阿□樓馱說：「大德阿□樓馱，薄伽梵已入圓寂！」「朋友阿難，如來尚未圓寂，他是入於滅想定。」

 於是薄伽梵從滅想定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入無所有處定，從無所有處定起入識處定，從識處定起入第四禪，從第四禪起入第三禪，從第三禪起 入第二禪，從第二禪起入初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起如來立即入於涅盤。

當佛陀逝世時有大地震甚可驚怖，並有天雷響震。于佛陀滅度時梵天沙航拔諦以 偈頌曰：世間諸有情皆當舍諸蘊；導師亦若此世間無比倫。昔賢承繼者，智慧知見深，而今竟涅盤。于佛陀涅盤時帝釋因陀羅以偈頌曰：諸行無常，是生滅法；生而 複滅，寂滅為樂。于佛陀涅盤時尊者阿□樓陀以偈頌曰：已舍諸貪欲，得證淨涅盤。大賢損壽時，心安隱堅定。心定不可搖，戰勝死痛苦。正如明燈滅，心解脫亦 然。于佛陀圓寂時尊者阿難以偈頌曰：有大恐怖，毛髮為豎。諸事圓成，佛取滅度。于佛陀涅盤時彼諸未離欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：「薄伽梵取涅 盤何如是其迅速！慈尊取涅盤何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」但彼諸離欲比丘念及：「諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！」遂攝抑其心以忍 受悲戚。

 爾時尊者阿□樓陀語諸比丘說：「止止，諸友，不用哭泣悲慟，是否往昔薄伽梵曾告訴我們：萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離。當一物既生而 成形即具分離必然性。不要其解離，此何可能，且必無此理。諸比丘，天神將責怪我等。」「但大德阿□樓陀，此諸天神屬何種類？」「朋友阿難，天上諸神還有世 念，他們或披發而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：薄伽梵取涅盤何如是其迅速！慈尊取涅盤何如是迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！「朋友阿難，地上諸 神還有世念，他們或披發而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣說：薄伽梵取涅盤何如是其迅速，慈尊取涅盤何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！「但彼諸 離欲天神念及：『諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能』，遂自攝心忍受之。」

 爾時尊者阿□樓陀與尊者阿難議論佛法以度殘夜。其後尊者阿□樓陀語尊者阿難說：「朋友阿難，你去拘屍那羅通知該地的馬拉說：『瓦舍塔們，薄伽梵已入涅盤。 請行所應行！』」「是，大德。」尊者阿難回答說，即於清晨著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘屍那羅。爾時拘屍那羅的馬拉正為該事集於議事廳，尊者阿難走向 該處語諸馬拉說：「瓦舍塔們，薄伽梵已入涅盤，請行所應行！」聞尊者阿難語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘淒，中心憂傷。他們或披發而哭，或伸臂 而哭，或自投地宛轉悲泣說：「薄伽梵取涅盤何如是其迅速！慈尊取涅盤何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」

 爾時拘屍那羅的馬拉命其侍從說：「聚集拘屍那羅所有的香、花環及音樂。」於是拘屍那羅的馬拉們攜帶香、花環，各種音樂及五百套衣著走向烏帕瓦塔那、娑羅樹 林佛陀的遺體所在處。他們以歌舞，音樂，花環，名香等向如來的遺體致敬，並以其衣著作成天幕及編紮花環懸掛其上，如此他們遂度過第一天。爾時拘屍那羅的馬 拉如是思維：「今日已太晚，且于明天舉行焚葬佛之遺體。」於是拘屍那羅的馬拉們以歌舞，音樂，花環、名香等向如來的遺體致敬，並以其衣著作成天幕，及編紮 花環懸掛其上。如此他們遂度過第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。

 於第七日拘屍那羅的馬拉們如是思維：「讓吾人舉持如來遺體南向外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬已，遂于城南舉行火葬典 體。」爾時有八名領袖洗頭著新衣並如是思維：「我們將舉持如來的遺體。」但他們不能舉起。於是拘屍那羅的馬拉們語尊者阿□樓陀說：「此八名馬拉領袖洗頭著 新衣並如是思維：『我們將舉持如來的遺體。』但他們不能舉起，是何因緣？」「瓦舍塔們，因為你們有一意向，但諸天神又有另一意向。」

 「大德，雲何為天神的意向？」「瓦舍塔們，你們的意向是：『讓吾人擎持如來遺體靠南方外出至城外之南邊地點，以歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺體致敬 已，遂于城南舉行火葬典禮。』但天神的意向是如此：『讓我們擎持如來的遺體靠北方至城北進北門，經城之中區達其中央，從東門出，我們以歌舞、音樂、花環、 名香等向如來的遺體致敬。其後移至位於城東馬拉們之「系寶冠寺」遂舉行火葬典禮。』」「大德，諸天神的意向既如此，且聽從之。」

 爾時天上曼陀羅花散佈拘屍那羅全境，連廢物堆，垃圾箱也在內其－－深過膝。於是天神及拘屍那羅的馬拉們以天上和人間的歌舞、音樂、花環、名香等向如來的遺 體致敬。他們擎持佛之遺體靠北方至城北，進北門，經過城之中區達其中央，從東門出，遂移至位於城東馬拉們之「系寶冠寺」停放之。

 爾時拘屍那羅的馬拉們語尊者阿難說：「尊者阿難，我們對如來的遺體當如何處理？」「瓦舍塔們，如人處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此。」「大德阿 難，如何是處理轉輪聖王的遺體？」「瓦舍塔們，他們以新布包裹轉輪聖王的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是一層布，一層棉，至各有五百層為止，然後 將其安放在有油之金棺內。複以另一金棺蓋之；用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪聖王的遺體。於十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪聖王的遺體之法。「瓦舍塔 們，人們如此處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體也應如此，也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪、或禮拜肅敬，其人將獲永久福利及快樂。」

 爾時拘屍那羅的馬拉們命其侍從說：「聚集馬拉們所有的新淨棉。」於是拘屍那羅的馬拉們以新布包裹如來的遺體，繼以新淨棉，再以新細布纏之。如是，一層布， 一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金棺內，複以另一金棺蓋之；用諸種香□作火葬場，遂將如來的遺體置於其上。

 爾時尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘屍那羅，正在途中旅行。其後尊者大迦葉離開公路就座一樹腳下。爾時有一露體外道，手持在拘屍那羅所拾得之曼陀 羅花正向赴波婆之公路走來。尊者大迦葉遙見該外道向彼走來。既相見已，語該外道說：「朋友，你應知我們的導師？」「誠然，朋友，我知之，沙門喬達摩涅盤以 來已經七日。以是因緣，我獲得此曼陀羅花。」（聞是語已）彼諸未離欲比丘當一念及：薄伽梵取涅盤何如是其迅速！慈尊取涅盤何如是其迅速！世界之光熄滅何如 是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛轉悲泣。但彼諸離欲比丘念及：諸因緣法皆無常，不要其解離，此何可能！遂攝抑其心以忍受悲戚。

 爾時有一年老出家比丘名蘇跋陀在大眾中坐。彼語諸比丘說：「止止諸師。不應哭，也不應悲慟！我們從該大沙門獲得解脫！他常以『當應行是，不應行是』來煩擾 我等。今後我們為所欲為。其不欲者則不為之！」但尊者大迦葉語諸比丘說：「止止，諸比丘，不應哭，也不應悲慟，是否往昔如來曾向我們說：萬物實性如此，其 與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理！」

 爾時有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是思維：「我們去燃佛之火葬場。」但香□不著火。於是拘屍那羅的馬拉們語尊者阿□樓陀說：「有四名馬拉領袖洗頭著新衣如是 思維：『我們去燃佛之火葬場。』但香□不著火，是何因緣？」「瓦舍塔們，天神別有意向。」「但大德，雲何為天神別有意向？」「瓦舍塔們，天神的意向是如 此：『尊者大迦葉與大比丘僧眾五百人從波婆向拘屍那羅，正在途中旅行。香□將不會著火，不直到尊者大迦葉能頂禮佛足。』「大德，天神的意向既如此，且聽從 之！」

 爾時尊者大迦葉走向拘屍那羅馬拉們的系寶冠寺－－佛□的所在處，到已，褊袒右肩，合掌恭敬□佛□三匝。其後，將佛足揭開，他向佛足頂禮。同時五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，□佛□三匝，向佛足頂禮。當尊者大迦葉與五百比丘頂禮既畢，佛□遂自動著火。

 如來的遺體於火化後，其皮膚肉筋及骨節液汁既不見炱，亦不見灰，唯骨存在。正如酥油焚盡後，既不見炱，亦不見灰。因此，薄伽梵的遺體於火化後，其皮膚肉筋 及骨節液汁，既不見炱，亦不見灰，唯骨存在，亦複如是，而五百張細布，其最初與最後盡皆燃化。薄伽梵的遺體既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出湧泉熄佛□ 火；而拘屍那羅的馬拉們以諸香水熄佛□火。爾時拘屍那羅的馬拉們於其議事廳內以弓作壁壘來環□佛骨。七日中均以歌舞、音樂、花環、名香等致其恭敬供養。

 爾時摩竭陀阿□世王－－韋提希之子聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是該王遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是刹帝利，我亦是刹帝利。我應獲得舍利一份。 我將為之起塔並興供養。」□舍離的隸車聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是刹帝利，我們亦是刹帝利。我們應獲得舍 利一份。我們將為之起塔並興供養。」迦□羅衛的釋種聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是我族中之榮譽。我們應獲得 舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」阿拉喀巴的補裏聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是刹帝利，我們亦是刹帝 利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」羅摩村的柯裏聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是刹帝利，我 們亦是刹帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」韋塔低巴的婆羅門聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤，於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽 梵是刹帝利，我是婆羅門。我應獲得舍利一份。我將為之起塔並興供養。」波婆的馬拉聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽 梵是刹帝利，我們亦是刹帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」

 聞如是語已，拘屍那羅的馬拉向集會諸人說：「薄伽梵是在我們的村地入涅盤。我們將不以佛之舍利讓給他人。」說是語時有婆羅門名東那向聚會大眾說：諸君，請 聽我一言，容忍為我佛之教訓。因分眾中尊之舍利，而起戰門，殘害，殊為不應。我等應融洽和好將其分為八份。讓佛塔遠遍諸國，人類將依賴此世界之光。「既如 此，婆羅門，你且平均分舍利為八份。」「誠然，諸君。」東那婆羅門回答在會的大眾。平均分舍利為八份已，他語眾人說：「願諸君能以此□與我？我將為此□起 塔並興供養。」彼等將該□給與東那婆羅門。

 □拍裏瓦那的莫里聞悉薄伽梵已於拘屍那羅入涅盤。於是彼等遣使向拘屍那羅的馬拉說：「薄伽梵是刹帝利，我們亦是刹帝利。我們應獲得舍利一份。我們將為之起塔並興供養。」「已再無舍利，佛之舍利已全被分盡。」當其聞如此回答，他們遂取其灰燼而歸。

 爾時摩竭陀阿□世王－－韋提希之子，于王舍城為舍利起塔並興供養。□舍離的隸車於□舍離為舍利起塔並興供養。迦□羅衛的釋種于迦□羅衛為舍利起塔並興供 養。阿拉喀巴的補裏于阿拉喀巴為舍利起塔並興供養。羅摩村的柯裏于羅摩村為舍利起塔並興供養。韋塔低巴的婆羅門于韋塔低巴為舍利起塔並興供養。波婆的馬拉 於波婆為舍利起塔並興供養。拘屍那羅的馬拉於拘屍那羅為舍利起塔並興供養。□拍裏瓦的莫里亦於□拍裏瓦那為灰燼起塔並興供養。如是，舍利塔有八；第九為□ 塔，第十為灰燼塔。往事如斯雲。

[人中尊，遠視眼之舍利有八份，七份于閻浮提被人禮敬，一份在羅摩村被龍王 瞻仰一牙在天國受敬禮，另一則在犍陀羅城；□淩伽有其一，另一則被龍王頂禮。藉其光榮使大地增輝及供獻源源而來。以如斯供品，大師之舍利受諸被敬者之最高 禮敬，諸如天、龍、國王，以及人群中之最高尚者－－佛是萬劫難遭遇，汝今合掌頂禮！]－－據佛音尊者的注釋，此偈系後來在錫蘭為人添入，非最初結集時所 有。

南傳大般涅槃經竟