曾子曰：「甚哉，孝之大也！」

【白話】

曾子讚嘆說：「太偉大了！孝道實在太偉大了！」。

子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」

【字註】

天經：天公行天理。

地義：地母行地理。

人行：天性之性理。八德、五常德落實、力行在五倫上。性理統稱「綱常倫理」。

【白話】

孔子說：「孝道，就像天公行天理，「日、月、星、辰」、「春、夏、秋、冬」自然運行不錯亂。地母提供人、動植物的養份，地有地樞，「山、林、海、島」自然蘊育大地所有動植物不錯亂。人行性理，將八德(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)，天道五常德(仁、義、禮、智、信)落實在五倫(夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣)中不錯亂。」

「天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」

【字註】

則之：生活的準則。

順：順應著人的天性。

肅：嚴厲的典章制度。

嚴：政令不會嚴厲。

【白話】

「君王以天經地義、永恆不變的『綱常倫理』真理以身作則，並以『綱常倫理』做為萬民百姓生活的準則；有道的明君效法天公的高大光明，運用地母的廣大博厚，順應著萬民百姓的天性，以真理正確教導萬民百姓在『食、衣、住、行、育、樂』上的生活不脫軌，萬民百姓自然都樂意聽從。所以教化合乎萬民百姓的天理、真理，不須制定太多的典章制度，自然教化成功；政令不會嚴厲，但卻能將國家治理好。」

「先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。」

【字註】

見教：見證歷代聖王行「綱常倫理」的仁德之政。

知：知道四勿之善、十善之善。

禁：克勤克儉、克己復禮。

【白話】

「先王堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公，知道『綱常倫理』對百姓的教育可以移風易俗。所以先以身作則，廣博倡導慈愛父母、兄弟、子女及朋友，使百姓先愛其親，因此不會有遺棄其親的人。廣為闡述、宣導『綱常倫理』落實在家庭和樂及自己修心養性的好處，讓百姓願意紛紛起而仿傚；正人先正己，首先以『敬、讓』做為百姓的模範，百姓有了禮儀的學習，就會彬彬有禮不易發起紛爭；以引導、教導、勸導百姓以禮儀為生活之依循，以優美之樂曲調伏百姓浮動的心，百姓彼此之間就會和睦相處；明確的告訴百姓何為善？何為惡？讓百姓知道四勿之善、十善之善，懂得克勤克儉、克己復禮。」

「《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

【字註】

赫赫，聲威顯赫，很有氣派的樣子。

師，指太師，是周朝三公(太師、太傅、太保)中地位最高者，輔佐天子治理國家。

尹，尹氏。

師尹：指擔任太師的尹氏。

爾：有道明君。

瞻：仰望。

【白話】                                   

「《詩經。小雅篇。節南山章》說：『有道明君聲威顯赫，猶如擁有周朝尹太師之高位，百姓都引領期盼著有道明君推行、教化綱常倫理的仁德之政令。』」

【附註】

古時宣傳政教時，命令遒人（宣令之官）搖動木鐸，巡行於街道，在路上向眾人頒布政教，告知老百姓遵從。這些政令，都以修習六種禮節(冠、婚、喪、祭、鄉、相見)以調節人民的性情，明確七種教育(父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客)以提高人民的德行為主。