生活教育：著重在生活的意義，著重在「食、衣、住、行、育、樂」上。只是讓我們放縱身心，心靈空洞、痛苦。

•        過度注重生活教育，導致師道蕩然無存。

•        過度注重生活品質，導致生命價值錯亂。

•        過度注重經濟提昇，導致家庭為錢爭執。

•        過度注重風潮流行，導致社會人云亦云。

•        過度注重外表裝飾，導致靈性離心離德。

生命教育：教導我們認識生命教育的意義，著重在生命的意義，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。夫妻相愛、愛父母、愛兄弟、愛三益友。當不如意或挫折感時，第一想到的還是家庭的愛，如此怎麼會家人相殘，怎麼會自殘，怎麼不會「善待自己，尊重他人」呢？

•        注重生命教育，人人尊師重道、敬老尊賢。

•        注重個人教育，人人過著正確的生命價值。

•        注重家庭教育，家人宜室宜家、宜兄宜弟。

•        注重社會教育，家庭自我規範、和樂融融。

•        注重倫常教育，百姓向心，政令易於推廣。

《論語。憲問。第一》
憲問恥。
子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」
「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」
子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

子思(原憲)問孔子「恥」的意思。
孔子說：「『綱常倫理』的正道可以挽化天下人心的災劫。當國家有『綱常倫理』的正道時，只知道生活的意義，沒有任何推廣正道的做為；當天下『綱常倫理』墮落時，還是只知道生活的意義，沒有任何推廣正道的做為，這是可恥的行為。」
子思又問：「克、伐、怨、欲，這四者調伏後，可以稱為仁者嗎？」
孔子說：「這些對自己有益處，但對他人沒有惻隱之心，所以若稱為仁者，我不知他是否算是了。」

註一：穀。指的是「食、衣、住、行、育、樂」生活的意義。而「綱常倫理」則是生命的意義。
註二：人心的罪過都由「克、伐、怨、欲」這四個相應而生。
1.克：好勝、爭勝、求勝、好高務遠，求不到勝則自暴自棄。
2.伐：自傲、誇大，爭功諉過。
3.怨：不知素其位而行，心量不廣，怨天尤人。
4.欲：迷惑於「貪、嗔、痴、愛」四心物之情欲。
註三：克、伐、怨、欲不行，只是明明德而已；若能看到他人深陷克、伐、怨、欲這四個過錯，將正道推己及人，讓他人也可改過遷善這是親民；人人去除「克、伐、怨、欲」這四罪過，世界大同，就是止於至善了。