文/臺灣中華孔孟協會林文傑2017/09/28

取自《中庸。祖述第三十章》

一、      宗帝王

孔子肩負繼往開來，闡述堯、舜之君臣無為而治之道，宏揚文、武之立法，總集先王聖道之大成。 儒家思想是治國的核心，

1.遠堯宗舜之道。

孔子闡述古聖君王治國之道。孔子生在東周春秋時代，正逢周朝國力衰敗，諸侯稱霸之時。孔子讚歎堯、舜的自性如海量一般的宏寬，其心胸如泉源一般無窮，後世論大道、大德，沒有比堯、舜時代還盛大。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在曆山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。只是一介庶民怎麼可能成為治國的君王­呢？相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱頌。

過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，堯又將九個兒子交給舜共處，舜很快就將堯的九個兒子變成兄友弟恭文質彬彬。因此堯帝分派了一個小村落讓舜治理，並指示舜要教導百姓以「父慈子孝」、「兄友弟恭」、「夫婦和順」治理好自己的家庭。對於給百姓的承諾舜都謹守信用，勤政愛民與國人交。舜很快地就將村落治理好。逐漸的小村變成鎮，鎮很快集結變成大城市。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪讓於舜，這就是堯舜的君臣之道也稱無為而治的『堯天舜日』。這無為而治，就是先修身實踐綱常倫理後，給百姓做模範、榜樣讓百姓學習。所以孔子看到舜帝從忍辱、謙卑、敬愛等修身功夫開始，然後才齊家、治國。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封弟弟象為諸侯。

三綱『君為臣之綱』、『父為子之綱』、『夫為妻之綱』，五倫『父子有親』、『夫婦有別』、『長幼有序』、『朋友有信』、『君臣有義』就是如此產生。

2.近守文武之法。而文王，武王實行勤政愛民的仁德之政，制定千古治國之道的禮儀規範、典章制度；文王被尊為至德作表率，武王行仁德之政，為千古行政所效法。

《孝經。開宗明義章。第一》仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」這句話的意思是：治國的至德要道就是以孝治天下。孝道能讓天下太平，孝道讓百姓遵循後可以和睦相處，孝道可以讓長輩與晚輩之間不會有任何怨懟。

《孝經。孝治章。第八》「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。」這句話的意思是：如果如此以『孝道』治理國家，萬民百姓知父母老邁或病苦時，懂得照顧父母；父母過世，知慎終追遠的感念父母的扶養、教養之恩；因此天下國泰民安、風調雨順，不會有天然災害的情事發生，不會有人禍的造孽之亂。這就是古代聖王為什麼以推廣『孝道』做為國家治理的仁德之政的原因了。」

《孝經。聖治章。第九》子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。」這句話的意思是：孔子說：「天地人三才，天行天理，地行地理。人為天地基軸，人之所以貴為天地基軸，是因為人的天性中擁有『綱常倫理』。所以人行性理(綱常倫理)，而最首要的就是從行『孝道』開始。」

《中庸。第三十二。至誠章》唯天下至誠，為能經綸天下之大經：這句話的意思是：文王、武王的至誠猶如天、地的至誠，實行勤政愛民的「仁德之政」，制定千古治國之道的禮儀規範、典章制度。所以為政者對上帝的至誠，就是有條理的將「五倫達道」整理成頭緒，讓天下人知道倫理，因此社會、家庭才不會錯亂， 這就是「經」；將人該如何生活，如何實踐「五倫達道」的方法整理出來，讓人人相親相愛，不分彼此，此稱為『綸』。為人君止于仁，為人臣止于敬，為人父止于慈，為人子止於孝，與國人交止於信。

孔子繼往開來講述《中庸》與《大學》，所講述的內容都是君王治國之道。孔子平素懷抱著使老者安之、少者懷之的大同理想，所以特別推崇先王的大德，這就是繼往。何謂開來呢？在孔子所處的時代裡，推行大道可以快速，也可以長久，可以獨善其身，也可以當官以兼善天下，可以活潑自如的運用。

聖德的君王以民心為依歸，教化百姓齊修綱常倫理，聖德照顧萬民百姓的心，好比天、地般高大光明，承載萬物，育化萬物。當治理國家的方法正確了，恩澤散播到民間了，人民就會安居樂業了。而聖人也是以萬民的心作為自己的心，盡心盡力照顧天下百姓，所以天下間沒有不能渡化的人。

二、效天地

1.上法自然之運。承襲適合時宜。上律天時：古聖德的君王治理國政，遵循著天時「春、夏、秋、冬」時宜的造化，教導百姓正確生活。

2.下因一定之理。順應著人心變化，也隨著水、土的流動(各地的風土民情、居住的生活習慣)，制定各種禮儀規範、典章制度，並不固執與拘泥只有一個方法。

3.隨時處宜。聖人之道，就好像天地的至誠一般，就好像四季『春、夏、秋、冬』輪流運行，推己及人的志業，不會脫序，即使經歷千秋萬古，不會改變，聖人之道，就好像日、月的明亮，互相交替的照亮大地， 大德照耀著人間，渡化、感化著天下每一個人。

4.譬諸天地。君王的聖德充滿天地之間，潤澤著天地萬物，萬物並育而不相害的原因：人能尊卑禮讓，長幼有序，能體察天地有好生之德，人與人和睦相處，互不相傷害。不惡口不兩舌、不綺語；而對於禽、獸、水族也都一樣抱著慈悲的心懷，如此就能使萬物都能各自生長化育而不相害；人人遵循綱常倫理的禮儀規範，人人守法，祥和之氣充滿天地人間，人道、天道並行，卻不會互相違悖。

聖德的君王會自覺，覺他，兼善天下，以萬德之本，敦實化育著天下百姓，潤澤天下百姓的『自性』永不停止，所擁有的聖德，好比天、地般的偉大。