為什麼蔡英文的政令推展不起來

文/中華孔孟協會 林文傑

《中庸。第二十九章。三重章》
王天下有三重焉，其寡過矣乎！
上焉者，雖善無徵；無徵不信；不信民弗從。
下焉者，雖善不尊；不尊不信；不信民弗從。

孔子說：『制禮、作樂』若不是德、位兼全的天子是不敢從事的。身居天子之位必須先內修聖功，進而外施王道。並且要有三大重要的施政重點：「制定禮儀，制定憲法制度，考核『綱常倫理』的文化」。要做好以上三大重要施政重點前，也有三大修德的重點，就是有「善德、徵驗、尊位」三條件之後，那麼從事「議禮、制度、考文」時，過錯就會很少。

位居天子之位，雖然有善德，若是他的相、臣團隊無德或是德澤無法潤澤於百姓，百姓未受天子的感化及『綱常倫理』的教化；因為，化民、教民之前要先做好民生。什麼是民生？就是和百姓密切相關的事。吃穿住行、養老、就醫、教育等等做好民生，把老百姓最關心的事做好做實。在這當中，要順應百姓需求，傾聽百姓呼聲。讓百姓說好才是真的好。

否則百姓無法理解天子要做的事是對萬民有利的，就無法對天子施政產生信心，向心力、信心不足，縱使有三大重要的施政重點：「制定禮儀，制定憲法制度，考核『綱常倫理』的文化」，百姓不相信、也不會遵循的。

在下位輔佐天子理政，雖然有善德，但卻不是位居天子之位，縱使擁有三大重要的施政重點：『制定禮儀，制定憲法制度，考核『綱常倫理』的文化』；但是逾越了臣子的輔佐角色，百姓不相信、也沒有向心力的；
百姓不相信、也不會遵循三大重要的施政重點呢。

文傑總結：如果不是有善德、有徵驗、有尊位的人，不敢議禮、制度、考文。否則怎麼會成功呢？