使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔服文採，帶利劍，厭飲食，財貨有餘﹔是為盜夸。非道也哉！

《老子》第五十四章善建者不拔

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真﹔修之於家，其德乃餘﹔修之於鄉，其德乃長﹔修之於邦，其德乃豐﹔修之於天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

《老子》第五十五章含「德」之厚

含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

《老子》第五十六章知者不言

知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而害﹔不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

《老子》第五十七章以正治國

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧﹔人多利器，國家滋昏﹔人多伎巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盜賊多有。 故聖人雲：「我無為，而民自化﹔我好靜，而民自正﹔我無事，而民自富﹔我無欲，而民自朴。」

《老子》第五十八章其政悶悶

其政悶悶，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

《老子》第五十九章治人事天

治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服﹔早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔無不克則莫知其極﹔莫知其極，可以有國﹔有國之母，可以長久﹔是謂深根固柢，長生久視之道。

《老子》第六十章治大國，若烹小鮮

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不傷人﹔非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

《老子》第六十一章大邦者下流

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦﹔小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

《老子》第六十二章道者萬物之奧

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

《老子》第六十三章為無為

為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細﹔天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

《老子》第六十四章其安易持

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末﹔九層之台，起於累土﹔千裡之行，始於足下。 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

《老子》第六十五章古之善為道者

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊﹔不以智治國，國之福。 知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

《老子》第六十六章江海之所以能為百谷王者

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之﹔欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

《老子》第六十七章天下皆謂我道大

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈故能勇﹔儉故能廣﹔不敢為天下先，故能成器長。 今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔舍後且先﹔死矣！ 夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

《老子》第六十八章善為士者，不武

善為士者，不武﹔善戰者，不怒﹔善勝敵者，不與﹔善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

《老子》第六十九章用兵有言

用兵有言：「吾不敢為主，而為客﹔不敢進寸，而退尺。」是謂行無行﹔攘無臂﹔扔無敵﹔執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。 故抗兵相若，哀者勝矣。

《老子》第七十章吾言甚易知

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

《老子》第七十一章知不知，尚矣

知不知，尚矣﹔不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

《老子》第七十二章民不畏威

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。 是以聖人自知不自見﹔自愛不自貴。故去彼取此。

《老子》第七十三章勇於敢則殺

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，□然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

《老子》第七十四章民不畏死

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠□，夫代大匠□者，希有不傷其手矣。

《老子》第七十五章民之飢

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。 民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 夫唯無以生為者，是賢於貴生。

《老子》第七十六章人之生也柔弱

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強則滅，木強則折。 強大處下，柔弱處上。

《老子》第七十七章天之道

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之﹔有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。　　孰能有餘以奉天下，唯有道者。 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

《老子》第七十八章天下莫柔弱於水

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 是以聖人雲：「受國之垢，是謂社稷主﹔受國不祥，是為天下王。」正言若反。

《老子》第七十九章和大怨

和大怨，必有餘怨﹔報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。 天道無親，常與善人。

《老子》第八十章小國寡民

小國寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

《老子》第八十一章信言不美

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 天之道，利而不害﹔聖人之道，為而不爭。