頂禮師父

頂禮六祖

頂禮諸佛菩薩、頂禮法界所有一切眾生

竊以為頂禮師父的開示，最高級的方法之一便是—也學師父的開示(說明)!

(學師八分險啊，獅子跳躍的懸崖不是兔子學跳的所在，不過虎子總在虎穴中)

(心得目標 文章 -  師父釋離相  http://blog.udn.com/temmypp/2255558)

您的人也釋離相

         六祖大師法寶壇經 門人 法海 編集       後學 德清 勘校

         自序品第一      (ps.本網路版似有錯別字, 關鍵字需確認)

    時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：『善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。』惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。

  　時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」客曰：「金剛經。」復問：「從何所來，持此經典？」客云：「我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。」

　  「惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。」「惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。」

　  祖問曰：「汝何才人。欲求何物？」

　  惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠水禮師，惟求作佛，不求餘物。」

祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」( ps.問：身份階級的分別相)

    惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？」

    ( ps.師父 ! 離相 !)

    五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。( ps.惠能根性大利，五祖怕左右徒眾的分別相壞事，乃令惠能隨眾作務，讓徒眾分別不出)

    惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」  

[ ps. (惠能離母求道，當然要當面立即請法 --弟子自心，常生智慧è  IV -> DV (獨立變數 -> 依變數；因 -> 果 )  不離自性，即是福田 è   作務是以期良田   ( 作務  -> 良田 ) ；不過，我不離自性，即是福田 ( 不作務  -> 良田  )  作務不作務皆是「相」上的事! (師父 ! 離相 !)   ]

    祖云：「這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。」

    惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。

    八月餘日，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。」

    祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」

    眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈(ps.墮性的不分別不用心)，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」

    諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何煩作偈？」

    神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！」

    五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血  圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得(神秀經四日，一十三度, 天啊!這麼極端隱私細膩的事，厲害的六祖?還是厲害的門人法海?德清?來個全時空記載, 只能祈禱法海師父德清師兄, 如實地如是我聞啦! 不過大膽信任, 小心思惟還是必要的, 此"相"事關整本"經"的真假與油醋, 所以離不得)。秀乃思惟(厲害的六祖?還是厲害的門人法海?德清?來個他心通記載)：「不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何道？」

    是夜三更，不使人知(厲害的六祖?還是厲害的門人法海?來個天眼通記載，不使人知惟惠能知之)，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：

    「身是菩提樹，心如明鏡臺，

      時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

  　秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：「五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。」聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。

　  祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：「供奉卻不用畫，勞爾遠水。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」( ps. 祖騙眾人啦說笑啦，楞伽變相是相? 神秀的偈不是相? )  但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。」

    令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。

    祖，三更喚秀入堂，問曰：「偈是汝作否？」秀言：「實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？」

    祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。」

    神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

　  一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：「誦者何偈？」童子曰：「爾這獦獦不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」

  　惠能曰：「上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。」

　  童子引至偈前禮拜，惠能曰：「惠能不識字，請上人為讀。」

  　時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：「亦有一偈，望別駕為書。」

　  別駕言：「汝亦作偈，其事希有！」

　  惠能向別駕言：「欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。」( ps.大德 ! 離相 !)

  　別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。」 

　  惠能偈曰：

    「菩提本無樹，明鏡亦非臺，

      本來無一物，何處惹塵埃。」

[ ps. 惠能嘗言  不離自性，即是福田 è   作務不作務皆是「相」上的事!   勤不勤拂拭，惹不惹塵埃也皆是「相」上的事! 師兄 ! 離相 ! )

　  書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」

　  祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

  　次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」

　  惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」( ps. 以下您的人說的啦 .  師父 ! 「相」之事, 我瞭, 不過, 「體」之事不太瞭； 或者, 師父 ! 「悟」之事, 我瞭, 不過, 「修」之事不太瞭；或說, 師父 ! 「理」之事, 我瞭, 不過, 「事」之事不太瞭； ! )

　  祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至「應無所住而生其心」( ps. 您的人說的啦 .  「相」是部份集合, 不過,「體」才是全集合；如果題目來了, 生的心(答案、回應)是體的心, 不是相上的心, 亦即要作母體統計, 不是抽樣調查, 信度效度恐不具足! )  ! )  ，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

　  遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」

( ps.「相」有不清淨；有生滅；有不具足(部份集合啦)；有動搖；不能生萬法 。自性或曰「本來面目」或曰「體」；「體」清淨(含不清淨, 是名清淨 ! 大德! 這語法就是這意思 ! (全集合) 就是不管甚麼通通都在內, 負集合(不清淨),  0集合,  空集合,  &集合,  通通包在內 ) ；「體」不生滅；「體」具足(全集合啦)；不動搖；能生萬法(全集合), 也不用生甚麼萬法, 它本身就是萬法!  )

  　祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

  三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

  　『有情水下種，因地果還生，

    　無情亦無種，無性亦無生。』

 (  ps.  您的人說的啦 . 惠能 !  您之前說的  作務不作務皆是「相」上的事!   è 沒錯的啦, 不只是醬子, 「相」之事, 您瞭, 不過, 「體」之事您現在也瞭啦；

來,  一起總複習一下è『有情水下種，因地果還生，有  IV -> DV , 有因果相依; 無情亦無種，無性亦無生, 是「體」的事, 您以後將廣度有情，流布將來，不過都是：「啟建水月道場，大作空花佛事；