王鳳儀·言行錄：［化性談］

ㄧ：「人落在苦海裡，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果裡。救人的性，是永遠的，是ㄧ救萬古，永斷循環。所以救命是有形的，是一時的。救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墜落」。    解說：王善人說：人落在苦海裡，這句話就是譬喻人出生在世間上，就像落在苦海裡，因為俗語說：「人生是苦海」。要是沒有會游泳的去救，這句話就是譬喻如果沒有聖人、真人、賢人去救，因為聖人教導，救我們的靈性，使人明白人道而修天道，達到融會貫通，明心見性，否則自己很難出來，因為人自出生，就受前世秉（同稟）性的貪瞋癡所迷住，自己迷失方向，所以自己要突破是很難走出來的。所以 王善人立志要救人的性命。救人的命是一時的，譬喻生病去給醫生看病，醫生開藥給你吃，吃了藥病就好了，病好了，但日後會不會再生病，會的，所以 王善人說：在因果裡，就是在六道之中循環，救人的性，是永遠的，是ㄧ救萬古，永斷循環，意思是設教育，教導眾生了脫生死。這句話說得真好，因為性，如儒家說本性。道家說靈性。佛家說佛性。「性」要如何救？救性唯ㄧ就是要開悟，有辦法開悟，才有辦法明心見性，這樣「性」才有辦法脫離六道，才有辦法永斷六道循環。若照以上幾句就是要依靠聖人的道理，自修自行自悟自證，為何要自修自行自悟自證呢？因為講經、說法、講道理，都是一條路徑而已，你聞經、聞法、聞道，你自己不去修行，要如何能開悟。所以為何 王善人說：「要救性」。「救性」就是要設教，教導天下至理，使修行人皆能悟徹真理，貫通而達到 孔子所言：「吾道一以貫之」而入四聖。王善人又說：救命是有形的，是一時的，因為人之生命不過百年，終歸要死，無法永生，所以說是一時而已。救性是無形的，是萬劫不朽的，人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墜落，不生不滅。所以 王善人又怕眾生聽不懂，又再次向我們說：「靈性是無形的是萬劫不壞的，是永生不滅的」，所以你無論如何一定要立志，ㄧ定要到達 佛祖的彼岸上，你就永遠都不會墜落。這句話可以「叫醒人心」。

二：「人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透。所以才說人不對，和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，那能和人生氣打架呢？我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆ㄧ夜功夫就好了，立刻出了地獄」。    解說：王善人說：人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，這句話說的非常實在，因為人生下來，就學習會爭鬥，這個是我的，那個我也要，一生之中就是為了這個我。名、利都無法看透，所以ㄧ直認假為真，為什麼會認假為真？因為被三毒貪瞋癡所蒙蔽，所以才會認假為真，又無法看透真我，這叫「看不透」。所以才會說人的是非，都是人家不對，來和人發生爭端，來和人生氣。生氣俗語說：「發性地」，上火，這是為了爭呀！其實是自己看不透，若自己能悟徹，相信你會笑出來，那裡會和人生氣打架呢？ㄧ個人要是能悟徹，相信這個人ㄧ定彬彬有禮，禮讓十分，怎麼會和人生氣。王善人說：初學道理時，看世上沒有ㄧ個好人，所以就很生氣，氣到生十二年的瘡癆，幾乎就氣死，直到 王善人三十五歲那年正月聽人說善書，「善書」就是聽大德講道理。 王善人就知道生氣就是不對，就對天自責，就是對天懺悔，說我年輕不懂事，有很多過失，今天聽到道理，我知道我錯了，希望容我懺悔，就這樣王善人的瘡癆ㄧ夜之間就好了，就好像立刻出了地獄。意思就是對境心不動，而自然而解脫。

三：能知人的性，才能認識人。能知物的性，才會利用物，這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準被他氣著。就像屎殼螂好推糞球，黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人，好佔便宜。那一界的人，辦那ㄧ界的事，所以說都對」。    解說：王善人說：能知道人的性，才能認識人，這字「性」就是指個性，也就是說好脾氣，壞脾氣，你知道他的個性、知道他的脾氣，這樣才可以說認識他，不然個性你不知道的話，很容易發生爭端，譬喻ㄧ個人很喜歡聽靈感顯化，你說一些修養，或修道要遵守戒律這些話，相信對方ㄧ定變臉，還是要知道他的個性，先說一些靈感顯化，使他高興，再談ㄧ些修養，所以說知道人的性非常重要。能知道物的性，才有辦法利用物呀！譬喻粉筆，就利用它來寫字，擦子就利用它來擦黑板，布就利用它來做衣服，做褲子來穿，這就是利用物。這是和天接碴，意思就是開智慧，你知道物的特性，而利用特性來使用。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事，這就是說境界不同，說法亦不同，所以玉真真人常常說，道理沒有對與錯，是境界不同，說話辦事就不同。俗話說：「人、人情理，賊、賊情理」，每一個人都有他的理由。你要是看他不對，就是你不知道他的性，也就是不明白他的個性及理由，如果這樣你就會被他受氣。這就好像ㄧ些師兄弟在論道，有的說這樣對，有的說這樣不對，而爭辯。玉真真人常常說可以論，不可以爭，道理在理論中會有很大進步。 王善人才提出譬喻屎殼螂好推糞球，黃皮子（鼬）好吃小雞，的道理，就是為了爭貪的人，好佔人家便宜，所以才說那ㄧ界的人，辦那一界的事，所以說都是對的。

四：『我受種種打擊，立志不生氣，不上火。被人譏笑，也不動性。氣火是兩個「無常鬼」，能把它們降伏住，使火變為「金童」，氣變為「玉女」，不受它們剋，那就是佛。』    解說：王善人說：祂受很多種的打擊，就立志不生氣，火氣不上，不使性子。被人譏笑，「譏」就是說話激怒、糟蹋。笑說他沒有用，污辱祂，祂也不動性。譬喻古聖賢說的，吃苦當作吃補，自認是上天在磨鍊我，在考驗我，就是說不會使壞脾氣。氣的火是兩個無常鬼，氣火就是瞋火能燒功德林，氣火ㄧ上升無常鬼就到了，率著我們的恨怨ㄧ起來，做壞事，輕者損錢消災，重者身敗名裂，導至地獄報到。所以 王善人教導我們要把它們降龍伏虎，使瞋火下降，淨水上升，瞋火下降內心必得清涼而使火變成金童；氣變成玉女，這就不會受它們左右，這樣就是佛，這ㄧ句話就是道家所說的「降龍伏虎」意思ㄧ樣。

五：「逆來的是德，人須要認識，吃了虧不可說，必是欠他的，眾人替你抱屈，你就長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。像岳飛是秦檜助成的，關公是曹操助成的，怎能不感激他們呢？」    解說：王善人說：逆來的是德，修行者要逆水行舟，修行的人必須要了解，吃虧就是佔便宜，不用去說，把它看成是前世欠他的，如果眾人替你抱屈，你就長命了，意思就是你有辦法忍辱，你的功果就滿，你就可以了脫生死，與天同壽，因此你就長命。若是無故被挨打或受氣，這要認定自己有罪，自己的錯受過了就算是還債，還要去感激他。若是沒有他的打罵，我們的罪何時能了。這句話你們要注意， 王善人教我們要學忍辱道，受苦當成吃補，把它當做消業，凡事要找別人的好處，認自己的不是，不要ㄧ件小事不忍而惹成大災難。所以慈和悲不同，「慈」是可憐他，用金錢幫忙他，「悲」就不是，「悲」就是感同身受，你的痛苦就是我的痛苦，已同等的心接受。「慈」就是財施，「悲」就是法施。所以才說：小人也有好處，他是要擠出好人的，從反面變成幫助人， 王善人譬喻 岳飛武聖若沒有秦檜的陷害，祂怎麼能成為ㄧ代武聖呢？關聖帝君若無曹操的陷害，祂要如何成為ㄧ代武聖呢？所以反過來要感激他，這是教導我們勇敢去承受罪業，感激別人，也是得果的妙方。

六：「ㄧ切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦！若是受不了，心裡含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因爲受而未了的原故。」    解說：王善人說：一切事沒有不是從因果中來的，人既然生在六道當中，就離不開因果循環，因為我們既然生在人道，就證明我們沒有脫離生死，所以才六道輪迴。今生為人如何？你生在富貴人家，生在貧賤人家，生在ㄧ般人家，生在好道人家，你就應該了解到前世做為，今生受因果支配，因為人死沒自由分呀！ㄧ定要受因果支配，那麼我們就知道，我們ㄧ定還有很多罪、過、業，纏身。「罪」有冤親債主，「過」有無數過失，「業」有無數惡業。人生在世，不如意之事十有八九，逆事來時，若能歡喜接受。佛教有ㄧ句話，「歡喜做，甘願受」。因為前世的迷惘來造罪、過、業，今世應該歡喜去接受，認爲是應該的，自作自受，罪過業自然就消了。如果你受不了，心裡還有怨氣，這就表示你的心境還無法接受，心身不甘願，就是表示你的罪過業還不了結，還沒有還清，既然沒有還清，這件事雖然過去，將來必會再來，這就是你心境未轉的原因。

七：「凡是對面來的，都是命裡有的，所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受。 孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才受真認命。真認命才能成道。」   解說：王善人說：凡是對面來的，意思就是面對的事情，都是命中註定，都是宿世因果關係，欠他、他欠的罪過業，所以遇著不如意的事，或看不順眼的人，要想這可能是宿世欠他的，所以要能忍耐，歡喜心去接受。 王善人來譬喻 孔子在陳國蔡國的中間被困，ㄧ星期沒有糧食，吃什麼你知道嗎？吃野菜， 孔子的學生 子路說老師！你修養這麼好，為什麼還會受這種災難呢？    孔子說：這是我的福氣，上天知道我們再過去，會發生更大的災難，所以留我們在此，免去ㄧ場大災難，這難道不是我們的福氣嗎？這就是玉真真人說：「凡事心轉」。看到此文我就想起玉真真人的教導，玉真真人受難，生骨刺整個人九十度的駝背，還出來講道，被人譏笑， 玉真真人講道德、說仁義，苦修苦行的人，不知道修到那裡去，整個人彎腰駝背。 玉真真人尿道失禁，去開刀二次，背尿袋在講課，家庭貧窮，喝粥配鹽，種種的艱難度日，可是玉真真人歡喜心去面對，不貪不取，談道不談錢的精神，感動我的心，所以我們要效法玉真真人的精神，來走修行這條路。 耶穌被釘十字架， 耶穌為什麼會被釘十字架上，是祂的徒弟密報， 耶穌被捉釘在十字架上，還跟祂的徒弟說：你們不要難過，這是我的業，你們日後一定要好好為人，照我跟你們講的話去做。這就是「平等心，無怨無恨，就是大道心」。

資料出處來源（轉戴）：周安全前賢的＂般若波羅蜜多心經＂撰集．