為什麼一定要念阿彌陀佛？(三)(淨空法師)
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臨命終時最後的一念或者最後十念是阿彌陀佛，那就決定往生。但是這個機緣相當不容易，所以說念佛的人多，往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀這個世間，那就壞了。還有臨終業障現前，這都是麻煩事情。什麼業障？病苦是業障，業障的事情多了，太多太多了，障礙你臨終不能念佛。這都是要在平常要知道預防的。什麼方法預防呢？修福。臨終不得善終是福薄，往往在那個時候把佛號忘記掉了。所以一定要修厚福，深厚的大福，臨命終時沒有病苦。平常不念佛，是因為他沒有聞到佛法，臨終的時候，這個時候忽然聽到佛法，聽到之後就發心，就發願，這樣的人能往生。但是這樣的人，真的是萬萬人當中難得有一個。這也不是沒有原因，前面說過，多生多劫的善根在這個時候現前，都不是偶然的。所以我們不可以僥幸，僥幸沒有不失敗的。何況臨命終的人遇到佛緣能往生，他至少要具足三個條件。第一個條件，他神志清楚。這就很不容易，很多人一病的時候就糊裡糊塗，他什麼都不知道，家親眷屬都不認識了，那個人你教他念佛他沒有法子了，他不能往生的。所以頭腦要清楚，就是臨走的時候清清楚楚，明明白白，這是大福報。第二個，在這個時候遇到善知識，遇到一個人勸他念佛求生淨土。臨終那一剎那，怎麼會那麼巧碰到這個人，這個難得。第三個條件，他一聽就沒有懷疑，立刻就接受，馬上就照辦。所以即使一句佛號，他這一句佛號裡頭信願行這三個條件圓滿具足，他才能往生。這很不容易。所以底下說：

縱下下品逆惡之人。並是夙因成熟。

宿世的善根成熟，哪有偶然的。我們凡夫眼睛看到是偶然的，其實不偶然。他過去生中生生世世善根這個時候成熟，

所以一切諸佛度眾生了生死、超越三界，一生之中圓滿無上菩提，就是這個念佛往生的法門。除這個法門之外，沒有第二個法門，所以這個法門叫獨一無二。你要相信，你要接受，一切諸佛都恭喜你，你這一生成就了。你要不肯接受這個法門，不認真學這個法門，雖然在佛法裡面也用功精進，諸佛看起來，點點頭，也歎息：不曉得你到哪一生、哪一劫你才能有一點成就。這是我們要深深警惕的。為什麼呢？我們自己本人就是。大乘經看多了就知道了，我們這一生當中，有緣遇到佛法，遇到大乘佛法，特別是遇到淨宗法門，都是過去生中生生世世無量劫來所修積的善根。無量劫的修行到今天還是這個樣子，這個結果。無量劫修行的結果，這自己清楚，自己明瞭，這很可怕。那麼換句話說，無量劫之後呢？大概還跟今天差不多。這是真的，不是假的。這一投胎、一輪回，前生的事情忘得乾乾淨淨，就像這一生一樣，一切都要從頭來起。好處，那可以說是善根福德深厚，遇到這個法門。遇到這個法門，那是多生多劫的善根福德因緣。你看我們這個世間學佛的人有多少，修行人有多少，幾個人遇到這個法門，幾個人能夠相信、能夠接受這個法門？這就明瞭了，我們過去生中比他的善根福德深厚，遇到了，他們沒有機會遇到，遇到他也不相信。這就證明，我們的善根福德比他深厚。但是要想想，這一生錯過了，無量劫之後我們的成果大概跟這一生差不多，我們的機會必定也會遇到這個法門。遇到這個法門再不相信，再不接受，那就無量劫之後再加無量劫。這生死輪回太苦了，何必去受這些冤枉罪呢？這是諸佛如來為什麼要勸勉我們，世尊在這裡一而再、再而三地勸我們求生西方極樂世界。這個利益太大太大了。

持一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名。

我們台灣的同胞過年的期間，你看許多寺院庵堂，拜萬佛懺，拜萬佛；拜千佛是三千佛。拜千佛，拜萬佛，實在講佛是無量無邊，不知道漏掉多少。十方佛，恆河沙數，你才拜一萬尊，你想想看你漏掉的有多少。怎樣才能夠叫一尊佛都不漏呢？念阿彌陀佛，一尊也不漏。這個事實，知道的人不多。為什麼說我們念一尊佛阿彌陀佛就把所有一切諸佛都念到了呢？我們在這個經裡面看到了，釋迦牟尼佛告訴我們，十方三世一切諸佛如來，沒有一尊佛不念阿彌陀佛。我們念阿彌陀佛，所以一切諸佛都念到了。沒有一尊佛不講《阿彌陀經》，所以我們念這部經，這部經的經題底下就有了，《一切諸佛所護念經》，一切諸佛，十方三世一切諸佛，一切諸佛所護念經，我們念這一部經，一切諸佛都護念，豈不是統統都念到了嗎？所以拜阿彌陀佛，十方三世一切諸佛統統都拜到了，一個也不漏。這個真是大喜事啊。這是蕅益大師給我們略說這五樁事情不可思議。

此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。

所以名號功德不可思議。導師就是阿彌陀佛，"大願行之所成就"，他的大願大行這些事情，我們在《無量壽經》裡面看得很清楚，很明白。西方極樂世界怎樣來由的，大經就是《無量壽經》，同修們都念得很熟，蕅益大師這一提起，我們想《無量壽經》上所說的，就會很清楚，很明白。彌陀名號是這樣得來的，故名阿彌陀佛不可思議功德之利。這是將這個名號功德不可思議說出來了，我們真正能夠體會到念佛的殊勝。古大德常教給我們，一念相應一念佛，念念相應念念佛。這一個佛，這個相應的這個佛，不僅是極樂世界導師阿彌陀佛，實在是與十方三世一切諸佛相應。這種功德利益哪裡去找啊！還有什麼法門能夠跟它相比？實在是沒有了。我們把這個道理搞清楚了，這個事實真相認識明白了，我相信這一句阿彌陀佛你不會中斷了。不止一天一萬、兩萬，不會中斷啊。為什麼呢？一切利益裡面沒有比這個利益更殊勝了。你不明了，那個歡喜心生不起來。這個世界悉檀的歡喜益必須真的明白了，真搞清楚了，歡喜心才生得出來，然後這一句名號就不會中斷了。

又行人信願持名。全攝佛功德。成自功德。故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。

這個說法確實是很少聽到的，蕅益大師為我們說出來，我們細細去思惟，確實很有道理。這個行人，就是發心修學淨土法門的這個人，這個修行人。信願持名這四個字，是淨宗修學的關鍵，這就是修行的原則，非常重要。要真正深信切願，懇切的願望求生淨土，一心執持名號，我們能夠這樣的修學。全攝這個全，當然不是部分，是完全的，是圓滿的，就是把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。這個我們自己要修，那就太難太難，不知道要修到哪一生哪一劫，真正可以說是無量劫的修行。現在我們不必費這麼長的時間，我們可以把阿彌陀佛無量劫的修行功德，就用信願持名這麼一個巧妙的方法，把它變成我們自己的功德了。那麼我們想想，這個是不是事實呢？如果要是事實，這個便宜就占大了。實在講，十方世界無量的菩薩修行，修得那麼辛苦，還不能有阿彌陀佛幾分之幾的成就。這個修淨土的人，以信願持名，很短的時間，這個殊勝的功德利益就超過一切聲聞、緣覺、菩薩。這個是事實。何以知道是事實呢？《無量壽經》、《觀無量壽佛經》以及本經的內容講的很清楚，這念佛的人生到西方極樂世界，就與阿彌陀佛同壽量。阿彌陀佛是無量壽，生到西方的人，即使下下品往生，也是無量壽。再看看《無量壽經》上所說的，他的身體、相貌、種種受用，乃至於神通道力，都仿佛與阿彌陀佛差不多。這不是全攝佛功德成自功德，那又是什麼呢？所以蕅益大師這句話是真的，不是假的。這也是經文裡面所說的阿彌陀佛不可思議功德之利。下面蕅益大師更進一步為我們說明，唯恐聽了這一句還有疑惑，還不敢承當，不敢相信。

你不知道，你把《阿彌陀經》從頭到尾、恭恭敬敬地念一遍，就是十方無量無邊諸佛如來給你灌頂一次，你念兩遍就給你灌頂兩次。你不知道呀！一切諸佛如來給你灌頂，居然不曉得，沒有一點感激的心，來了一個密宗上師，不得了，趕緊要去。這成什麼話呢！這真叫做顛倒錯亂。所以諸位一定要明瞭，諸佛如來慈悲加佑，將這個頂法為我們說出來。所以念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受無量無邊諸佛如來灌頂，可惜自己迷惑顛倒，這種殊勝功德利益居然完全不知道。

難沮佛，沮是障礙，是阻礙，這是表弘護正法要勇猛精進，不怕魔障。魔障要知道，一定有。為什麼會有呢？我們生生世世造的惡業太多了，跟一切眾生結的冤仇太多了，這些冤家債主哪有不找麻煩的道理，這不能避免的。即使釋迦牟尼佛在世，也示現了許許多多的障礙。所以學佛要記住，不是一帆風順啊。你要是一帆風順，那你的福報比阿彌陀佛、比釋迦牟尼佛還大。這哪裡去找，找不到啊。你看六祖惠能大師，那麼了不起，還在獵人隊避難十五年，遭那個難，遭那個罪，不敢出頭。那是真正得到衣缽，真正是得道之人，不是普通人，真正的大菩薩，明心見性的法身大士。難道說他沒有福慧？他有，還有災難，還有冤家對頭，還要躲避。我們現在這個世界，妖魔鬼怪到處都有，處處給你找麻煩，處處障礙你，你一定要認識清楚。你學佛，佛為什麼不護念我？護法神為什麼不保護你？你再去怪佛，怪菩薩，怪護法神，你就大錯特錯了。要知道，障礙一定有的，要有智慧、要有定力來降伏它，所以要能夠降伏魔怨。所有一切障礙，我們能夠突破。這些冤家債主、邪魔外道不能阻止我們勇猛精進，那這就對了。所以要知道克服一切的難關，菩提路才能夠一帆風順。

日生佛。上面介紹的難沮佛，難沮佛代表的意義是能夠弘護正法，不畏魔王外道一切的障礙，一切的阻撓。下面日生佛代表的是教學相長。日，我們常講的慧日，也是代表智慧。唯有突破一切障礙、困難，智慧才能夠增長，正法才能夠常住在世間，利益一切眾生。

古德跟我們說這兩個世界成佛說法，把它歸納起來，至少有十種不相同。

第一個，淨土你常常見佛，你不離開阿彌陀佛。縱然我們講帶業往生，在這個蓮花裡面，有很多人問，《觀經》上講的，下品下生要十二劫花才開，花開見佛悟無生，這才見到阿彌陀佛。那十二劫在花裡面怎麼辦呢？諸位要知道，在花裡面也見阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應化身。也見到文殊、普賢、觀音、勢至，見到諸佛菩薩的應化身；也見到諸上善人，確實諸上善人俱會一處。這四土一生一切生。三經合起來看，這事情我們就明瞭了，就沒有疑惑了。花開見佛，是見阿彌陀佛的報身，不是見應化身。花一開，那就是實報莊嚴土，常寂光淨土。可見得花沒有開的時候，那叫凡聖同居土，方便有餘土。花開是實報土，沒有開的時候，佛與諸上善人都見到，這個就是品劣的意思。而且花沒有開的時候，就有能力到十方世界去供養諸佛，到十方世界去度化有緣的眾生。這個是不可思議，這叫難信之法。所以不離開佛。

第二，就是常聞法，聞法不間斷。三經都給我們說，西方世界六塵說法。不但佛說法、菩薩說法、諸上善人說法，鳥說法，樹也說法，乃至風吹羅網都說法，六塵說法。所以你不會迷惑，不會退轉。不像這個世間，聞法很不容易，所謂人身難得，佛法難聞啊。

第三，淨土諸上善人聚會一處，你所接觸的人都是幫助你、提攜你，沒有障礙你的。我們這個世界，障礙我們的人太多，那就難了。第四，淨土沒有魔事，這個世間是群魔擾亂，這就難了。第五，淨土是無量壽，這個世間是六道輪回，難易的差別可想而知。淨土圓證三不退那當然容易，而這個世界實在講進得少，退得多。你要不能往生，縱然這一世精進不懈，死了以後來生再得人身，繼續再努力，可是這一轉世，前世的功夫忘得幹幹淨淨，這一投胎來之後，什麼都要從頭來起。雖然阿賴耶識種子力量強，學得比較快一點，依舊是從頭來起的。總不能出生就開始學，不可能的，總得要到十幾歲、二十歲，換句話說，一耽誤就耽誤了十幾年、二十年，就中斷了。所以這是非常困難的一樁事情，真的是退得多進得少。淨土決定是一生成佛，他壽命長啊。我們這個世間成佛要三大阿僧祗劫，要無量劫，這兩個世界不能比啊。末後講，為濁世眾生說漸法還容易，大家容易接受，說頓法很多人不相信，不能接受。

講實相念佛、講觀想念佛，還有個道理。觀還真不容易，比較很難讓人接受。這個法門怎樣？這個法門不必那麼辛苦，只要信願持名，你就能夠證得三不退，實實在在說，相信這個法門真不容易。你們諸位同學在座不覺得，怎麼不容易？我們不是都信了嗎！如果你冷靜去觀察一下，去打聽一下，你看學佛的人有多少，有幾個人相信念佛的。這一觀察、一統計，這才真的明白，相信這個法門的少，學其他法門的人多。這個法門的確是少中之少，所以這個是奇特勝妙，奇是稀奇，特是特別，殊勝極妙，這個法門超出思議。超出就是不可思議，我們簡直沒有辦法去想，也沒有辦法去討論。為什麼呢？因為它是諸佛的境界，連等覺菩薩都沒有辦法思議，我們談什麼呢！這是第一方便，佛度眾生，所有一切法門都叫做方便法門，那麼這是無量方便法門裡面第一方便。這是真的，不是假的，因為這個法門是能教凡夫立刻成佛，它不是第一方便，那誰是第一方便呢？所以為眾生說這個法門，那叫難中之難。

我常常贊歎諸位同修，你們的善根福德因緣都比我好。為什麼呢？你們這一學佛，居然就信了這個法門，這個很稀奇。我學佛差不多將近四十年才相信，你說難不難。最初接觸到，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士是念佛人，他待我非常之好，我那時候二十六歲，他老人家七十歲了，很照顧我。我對於念佛法門不能接受，朱老居士介紹我到台中親近李炳南老居士。李老居士是印光大師的學生，專修淨土的。我到台中去，是不是去修淨土的？不是的。去幹什麼的？聽說他講經講得很好，去學講經的。老師把這個法門介紹給我，我當然不能反對，但是不能接受，甚至於逼得老師說出這麼一句話來：自古以來多少高僧大德、多少有名、有學問的在家居士們都修這個法門，這些人都上當了，我們這一生上次當也無所謂嘛。李老師這樣勸我，我還是不肯上當，你就曉得這裡面有多難。

我今天讀這個難中之難，我有感受，我感受很深。我怎麼樣才相信的呢？我在講席當中也跟諸位同修說過很多次了，我是從《華嚴經》裡頭相信的。民國六十年，我在臺北講《華嚴經》，講《華嚴經》就不深入去研究，我講了十七年，到最後這才看出來，文殊、普賢，這是華藏世界的候補佛，這不是普通人，他們求生極樂世界，這是我怎麼都想不到的。那麼極樂世界一定有可取之處，否則的話，華藏世界的等覺菩薩、候補佛，有什麼道理要求生淨土。這是給我帶來一個很大的反省的因緣，然後我就密切去注意善財童子，他修的是什麼法門？這個一仔細去一看，原來他老人家修的念佛法門。我這才領悟到了，善財是文殊的得意門生，這個得意門生，老師一定傳真傳。文殊菩薩發願求生淨土，那麼他傳給善財的必定是這個法門。那還能傳別的嗎！傳別的，怎麼說是他的得意的傳法弟子！一定傳給他是念佛求生淨土的法門。然後看他出去參學，果然相應。出去參學第一個善知識德雲比丘，教他念佛法門。這第一個老師非常重要，我們中國人常說，先入為主。他第一個就是念佛法門，到最後一個是普賢菩薩，你看善財，善財的老師文殊，最後一位善知識普賢。普賢菩薩十大願王導歸極樂，這善財一生圓滿成佛，是在西方極樂世界。我是這一個因緣才認識淨土的，才瞭解這個法門，回過頭來才留意淨土三經。原來對這個三經看不起，沒有看在眼裡，這才真正搞明白了。這就是善根福德不夠，擺在面前不識貨，當面錯過。所以我自己很慶幸，很幸運。過了三、四十年，還能把它找回來，還認識它，這個很不容易。有很多人一生都錯過，真的不容易。所以我非常感激《華嚴經》，不是《華嚴經》我沒有辦法入淨土。所以讀到隋唐大德，他們說，《華嚴》、《法華》也不過是《無量壽經》的引導而已，我讀這一句話，比一般人感受要深得多。我很贊成，很同意，因為他說的就是我走的路子。我是《華嚴》、《法華》把我引導到淨土來的，真是難中之難。所以學教的這些法師能夠歸到淨土，在歷代上不多，實在是相當不容易。也正因為如此，

九界裡第一個是菩薩，包括等覺菩薩，一直到地獄眾生，九法界。九法界裡面這些人，連等覺菩薩包括在內，如果沒有佛力加持，靠自己的力量，說老實話，不要說他理解了，他不可能相信。換句話說，《彌陀經》上講的這個，沒人相信啊。我們今天一聽到就點頭，都相信了，你憑什麼相信？諸佛本願威神加持。今天我們凡夫能相信這個法門，實在講，九法界眾生能夠相信、能夠接受這個法門，第一個是他自己的善根，自己善根成熟了；第二個是阿彌陀佛與一切諸佛本願威神的加持，你才會相信。當然佛是大慈大悲，哪有不加持的道理。如果你的善根沒有成熟，加不上啊。必須自己善根成熟，佛力加得上，你才真信，你才真願，那一句阿彌陀佛一天到晚不中斷。連等覺菩薩包括在內，都是這樣。

真正的佛道，不論是哪個宗派，不論是哪個法門，最後決定勸你往生極樂世界，這真善知識。我們中國近代，禪宗大德虛雲老和尚，這個老和尚我跟他沒見過面，我在香港讀到他一部《方便開示錄》，這是他老人家一百一十七歲時候講的，他是一百二十歲走的。這一次講演之後，以後他就沒有再講了，這是他最後講的東西。這都是講開示，一共有二、三十篇，篇篇都是勸人念佛求生淨土，只有一兩篇講到參禪，可以說這一本書十分之九勸人念佛，這是真善知識。他們曉得只有念佛，你決定成就，參禪靠不住。黃念祖老居士是密宗的大德，他在密宗的身分是金剛上師，他不傳密，他勸人念佛。包括那些學密的人，他都勸他們要加持《無量壽經》、《彌陀經》與蕅益大師的《要解》、《普賢菩薩行願品》，他勸學密的人一定要加持這三種經，發願求生西方淨土，他自己是念佛往生的。真正善知識都是勸人念佛往生淨土，不會勸你修別的法門，勸你修別的法門決定靠不住。

虛雲老和尚是往生彌勒淨土的，他為什麼不勸人修彌勒淨土？這個道理我們要知道。彌勒淨土他去得了，我們去不了，水準太高。彌勒淨土要修唯心識定，這個功夫成就才能往生，唯心識定要不能成就，你去不了。古時候，無著菩薩兄弟三個人，無著、世親、師子覺，這三個人是兄弟，師子覺和無著都是修彌勒淨土。三個人約好，哪一個人先往生，要回來報告一下訊息。師子覺先去了，去了之後好多年消息渺茫，沒消息。第二個無著菩薩往生了，往生沒多久真的回來，告訴他弟弟天親菩薩，世親就是天親菩薩，告訴他到彌勒淨土了。天親菩薩就問他：「那師子覺呢？」「師子覺到了兜率天，在外院就迷了，外院天女很多，他就不見彌勒菩薩，就跟那些人混去了，退轉了。」你想想看，天上的五欲六塵那種享受快樂，超過我們人間太多太多，入那個境界哪有不迷的？這一迷，完了。所以天親菩薩覺悟了，他求生西方淨土，他就不求彌勒淨土。你才曉得好不容易修成定，境界現前還會動心、還會墮落，你自己有把握能保得住嗎？保不住，那真叫一失足成千古恨，不曉得再過多少劫，你才會遇到一次機會，很可怕！

我們明瞭這些事實真相，這一生的緣一定要抓住，決不能輕易放過。世間名聞利養、五欲六塵，咬緊牙根忍一忍，決不要貪圖，決不再造這些罪業，老老實實的念佛決定得生，這個重要！所以一切犯這些過失的人，這一生不能成就的，事實真相不瞭解，沒能徹底放下，才把大好的機會當面錯過了，非常可惜！你沒有遇到，那情有可原，遇到了還當面錯過，這個損失才大，我們講世出世間損失，沒有比這個更大的了。我們把這個事情總算搞清楚、搞明白了，這是多生多劫的善根、福德、因緣，佛力加持，我們才有這個機緣。希望大家要認真、要努力，爭取在這一生當中作佛、作菩薩，這才是真正究竟圓滿。

佛的圓滿智慧照一切眾生，知眾生成佛緣熟。

這一句非常重要，不可以輕易的看過去。這個法門是對什麼人說的呢？對眾生成佛緣熟的人說的，因為聽的人聽了他就相信，就發願，就肯幹，這個人就成佛了。所以這個法門不是教菩薩的，不是教你成菩薩，不是教你成羅漢，不是教你成辟支佛，是教你這一生成佛。你把這個法門去勸你的親戚朋友，他們不相信，你心裡很難過，你難過什麼呢？仔細看看他像不像個佛。他成佛的機緣沒到，佛來了他也不相信。我們跟他講有什麼用處！跟他講，他不相信，這是正常現象。他要相信了，那才奇怪。成佛緣熟的眾生少啊，少之又少，不多啊。不成佛的那些眾生，是造作罪業的眾生，那個人多啊。這些事實，我們都要瞭解。我們自己聽了生歡喜心，真正肯發決定的大願，一心持名求生淨土，我們自己要慶幸自己，原來這一生我成佛緣熟了，所以有這樣殊勝因緣，遇到這部經典、遇到這個法門，這是得諸佛如來本願威神的加持。這個經典方法就是加持我們，我們接受過來，就成就了。