上如下本大法師佛學講座講義 --法句譬喻經
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六、無常品之六：
經文：昔佛在王舍城竹園中說法，時有梵志兄弟四人，各得五通，卻後七日，皆當命盡，自共議言：五通之力，反覆天地，手捫日月，移山住流，靡所不能，寧當不能，避此死對？一人言：吾入大海，上不出現，下不至底，正處其中，無常殺鬼，安知我處？一人言：吾入須彌山中，還合其表，令無際現，無常殺鬼，安知吾處？一人言：吾當輕舉，隱虛空中，無常殺鬼，安知吾處？一人言：吾當藏入，大市之中，無常殺鬼，趣得一人，何必求吾也？四人議訖，相將辭王：吾等壽算，餘有七日，今欲逃命，冀當得脫，還乃覲省，唯願進德。

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白話解釋：從前佛陀在王舍城竹林精舍中為大眾說法。當時有一個梵志家庭四個兄弟，每一個人都已經修得五種神通力，但是再過七日，命中注定要死亡，他們彼此討論：以他們五通的神力，能翻天覆地，推日托月，移山住流，沒有一樣做不到的，又為何不能避免死亡這關呢？其中一人說：我可以投入大海之中，上面的頭不露出水面，下面的腳不踏到海底，全身在海水正中央，無常殺鬼，又怎能知道我在那裏呢？另外一人說：我鑽入須彌山裏面，然後再將山合起來，外表看不出任何痕□，無常的殺鬼，又如何明白我在那裏呢？另外一人說：我輕輕一跳，就可以隱藏在虛空中，無常的殺鬼，又如何明白我在那裏呢？又另外一人說：我只要藏入大都市的人群之中，無常的殺鬼只要找到一個人代替就可以了，又何必來找我呢？四個兄弟討論完了，就齊同去辭別國王說：我們的壽命，只有七天好活了，現在我們要逃命，希望能逃脫無常殺鬼一關，再回來拜見大王，希望您多多愛護人民，多修功德。

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經文：於是別去，各到所在，七日期滿，各以命終，猶果熟落。市監白王：有一梵志，卒死市中。王乃悟曰：四人避對，一人已死，其餘三人，豈得獨免？王即嚴駕，往至佛所，作禮卻坐，王白佛言：近有梵志，兄弟四人，各獲五通，自知命盡，皆共避之。不審今者，皆能得脫不？佛告大王：人有四事，不可得離，何謂為四？一者在中陰中，不得不受生。二者已生，不得不受老。三者已老，不得不受病。四者已病，不得不受死。

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白話解釋：四位五通行者向國王告辭後，四人各自到了自己所說的地方逃命避難，七天期滿，四個人全部難逃死亡的定業，就像水果成熟了會自然掉落地上一樣。有一天，首都的市長向國王報告：有一位梵志，死在市區裏面。此時，國王才想起那四位五通的仙人，就說：這四位不是避難逃命了！既然有一位已經死亡，剩下的三人又如何能逃脫定業呢？國王命令準備車馬，要到佛陀的精舍請問此難題，國王頂禮佛陀後，坐在一邊，便向佛陀報告：佛陀啊！最近有梵志四兄弟，各人已得五種神通力，他們也明白生命已經將盡，他們都齊同避難去，但是不了解他們四人能不能逃避死亡這一劫？佛陀向國王說：人生有四件事沒辦法避離，是那四件事呢？一、人死之後，在中陰身，不得不去投胎轉生。二、已經從母胎出生下來，就不得不慢慢衰老。三、人已經老了，也不得不隨時隨地接受病魔的折磨。四、已經得了病，就不得不受死亡的召喚！

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經文：於是世尊，即說偈言：非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂，知此能自靜，如是見生盡，比丘厭魔兵﹐從生死得度。王聞佛言，歎曰：善哉！誠如尊敬，四人避對，一人已死，祿命有分，餘復然矣！群臣從官，莫不信受。

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白話解釋：因此，佛陀當下又說偈頌：不是虛空也不是大海裏，不是鑽入山石間，世間無有任何地方，能逃脫死亡的定業，一切善惡都是自己造的，造什麼因結什麼果，人為了怕死而□憂，又要走完死亡路。如果人能明白死亡的道理，心會寧靜，因此便能洞徹生命的底端，出家比丘學道，為了出離人間煩惱生死，他們會在生死之間出離苦海，證悟不生不死之聖境。國王聽聞佛陀這番的開示，便讚歎說：太好了！正如佛陀您的教導，四個梵志兄弟為了逃避死亡，其中一人死亡；其他三人也將無法倖免，世間的福祿功名壽命本有因緣前世所定，至於其他的一切，也是因緣業力來決定的。這時候，跟隨國王的群臣與官員，聽了佛陀的開示，大眾都至誠信受佛法的真理！

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業報未盡，縱然人飛到天上雲霄寶殿，業力也追到雲霄寶殿。業報未消，那管人類逃亡到荒山曠野，業力也追到荒山曠野。業報存在，那怕人逃避鑽入大海海龍宮，業報也追到海龍宮，畢竟，業是平等的，是公平的。