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供奉「武則天」佛像的洛陽龍門「奉先寺」

攝影、文（整理）：陳宗嶽

攝於2016.10.09

　　洛陽龍門石窟的奉先寺，是龍門石窟的主窟，在唐代武則天時期開鑿，從唐高宗咸亨三年(672年)到上元二年(675年)，歷時三年完成，奉先寺取其供奉祖先之意。原名盧舍那大像窟，是龍門石窟中規模最大的一組摩崖型群雕，也是最具代表性的露天佛龕，刻畫了盛唐雕塑藝術的高度成就，代表唐代（西元618～904年）「豐滿健壯、雍容華貴」寫實主義審美觀點的石刻藝術風格，現代專家給予相當高的評價，將奉先寺與陝西乾陵石雕，並列為現存唐代石雕藝術群中最成熟的兩組傑作。

　　龍門石窟位在河南洛陽南部伊河入口的東、西兩山相夾之河谷處，北魏大和18年（西元494年）由山西大同遷都至洛陽前後開始開鑿。奉先寺則在西山南邊可避風雨的山崖凹處，前臨伊水，背倚西山(龍門山），以南、北兩側的山岩為護衛，以西山為靠背，與對面的東山（香山）相對應，屬於風水上的“應山”。山腳下的伊河從東南向北橫流而過，風水上稱為“德水”，屬風水寶地之勢。

　　依據唐玄宗為了「彰顯高宗創建奉先寺的功德」而立的《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》石碑所載：佛身通光、座高八十五尺，二菩薩七十尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺。全寺佈局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等九尊大像。再加上在菩薩與天王中間尺度較小的女性供養人雕像，則為十一尊雕像。當時的工匠為了讓這十一尊雕像如同真人般的活靈活現，除了在雕大佛時，特意模仿武則天的神態和威儀之外；雕迦葉、阿難兩弟子時，則顯現官宦虔誠的模樣；雕菩薩像時，模仿宮中仕女，既富態又溫順；雕天王像時，表現出大將軍的威武；雕力士像時，凸顯皇家衛士不可一世的強悍；就連天王腳下的夜叉，也是以唐代的番奴為寫照。所以奉先寺的雕塑雖然是佛像，其中且有六尊嚴重殘損，但是依然會讓人聯想到唐代的宮廷景象，這也正是奉先寺藝術水準高超的地方。

　　主佛「盧舍那」，正中端坐，是釋迦牟尼的報身佛，大佛高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，由高僧善導及惠簡監造，是龍門石窟最大的佛像。大佛手肘以下部位的表面都已風化，佛像面部方額豐頤，豐滿圓潤，頭頂為波狀形的髮紋，月眉秀目，兩耳下垂，嘴角微翹呈微笑狀；頭部稍低，略作俯視態，顯現慈祥和善，令人敬而不懼；佛眼彷有靈性，不管從哪一個角度看，都像在注視著你，是將高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷、典雅的外貌等特質完美結合在大佛上，因而具有極大的藝術魅力。傳說這是依照唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，所以奉先寺落成時，武則天親率群臣參加盧舍那佛的“開光”儀式，因此，當地人亦稱盧舍那佛為「武則天像」。

一、盧舍那佛為何會照著武則天的相貌雕造呢?

　　武則天是山西文水縣人，父親武士出生於貧窮的農家，後來經商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統轄數州軍政的地方長官)。《舊唐書》等史料和傳說盛讚的那位星相家袁天綱，有年路經利州，看了小武則天的相貌，說是君臨天下的王相，便早早地使她產生了這個念頭和慾望。

　　武則天14歲時，以美名被招進宮中侍奉唐太宗李世民。卻不被太宗寵愛，這個有心計的姑娘便憑著自己的美貌和才智，吸引住了太子李治。李治繼位為高宗皇帝後，武則天又一步步排除政敵，登上皇后寶座。

　　武則天要「君臨天下」的念頭是很強的。她不僅逐漸插手政事，還通過各種通徑在天下樹立自己的神聖形象。

　　高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇后建了大慈恩寺，並給玄奘為首的譯經事業極大方便，但他更重道教，奉老子為「太上玄元皇帝」，命家家要備老子的《道德經》。因為李氏在建立唐朝之初，宣揚道教的教主老子李耳是自己的祖先，藉以抬高自家的地位，增強自家在社會上的號召力。麟德元年玄奘病歿之前，請求在公開場合改變「道先佛後」的次序為「佛先道後」，但是高宗不肯答應。

　　武則天要想改變唐朝，建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢力，像她稱帝後大誅李氏封王一樣；還要在形象上樹立自己至高無上、君權天授的神秘色彩。因此，武則天一直是把自己的形象和佛的形象有意的連在一起，混為一體。

　　另有一說：是她撒著嬌，讓高宗開鑿這尊大佛時依自己形象為摹本的；有說是她慷慨捐助了兩萬貫脂粉錢(大佛左側束腰部位碑刻記有捐錢事)，工匠們受感動後主動依她的形象為摹本。總之，這尊佛和其他佛像確實不同，的確是位慈祥貌美的女性模樣。

　　大佛雕好後，名為盧舍那，盧舍那譯意為「光明普照」，武則天後來造字給自己取名「曌(zhao、照)」，意為：「日月當空」，與這有著相同的含義。

　　奉先寺竣工後的第十年，武則天當上了皇帝，便常來此禮佛謝恩，據說這與大佛頭頂上那塊近七十立方公尺的巨石有關。這塊巨石位於風水所稱的“臨官”位上，“臨官”位上山峰起，出仙、出聖、出賢良。可能當時武則天認為自己能登上皇位，與位於“藏風聚氣”寶地上的大佛保佑有著關係。

　　現今洛陽市有一個易經學會，他們經過幾年的現場觀察，發現每年冬至那一天早晨六點四十分至七點半，剛升起的太陽將大佛和左右二弟子的上半身照得紅光煥發，而三尊像的頂部卻被月亮映照得淡紫瑩瑩，這恰是“日月同輝”的奇觀，堪稱巧合！

　　武后稱帝前夕，授意翻譯註解並大力推廣了佛教《大雲經》，明明白白暗示出武則天就是彌勒菩薩轉世，要成為女王，天下之人都將崇拜歸順。這實質上是繼盧舍那之後，又在官民心中依照武則天形象塑造的另一尊大佛像。

二、「奉先寺」的十一尊雕像

　　奉先寺十一尊雕像的配置是正面五座，兩旁各三座。除了正中間的大佛是釋迦牟尼的報身像～盧舍那佛之外，其餘為：

　　右側（南側）是：釋迦牟尼弟子阿難、文殊菩薩、供養人、南方增長天王、金剛力士。

　　左側（北側）是：釋迦牟尼弟子迦葉、普賢菩薩、供養人、北方多聞天王、金剛力士。

　　二弟子：迦葉和阿難，左側（北側）侍立者迦葉，雖然形體嚴重殘破，但嚴謹持重、飽經滄桑的苦行僧形象栩栩如生；右側侍立者阿難，眉清目秀，表情矜持，有一種超脫世俗的清高之美。

　　二菩薩：在迦葉、阿難像的外側，分別雕著文殊菩薩、普賢菩薩。兩菩薩高1330公分，面貌雍容華貴，慈眉善目，頭戴蓮花寶冠，上身披天衣，身掛鏈狀瓔珞，身姿優雅端莊，猶如雍容華貴的唐代貴族婦女，靜立臺上。

　　二天王：菩薩之外是英武雄健、蹙眉怒目的天王。南側的天王頭像已經完全風化了，身體也殘破不全，而北側的北方多聞天王保存的非常完好，手托寶塔，肅穆碩壯，一手插腰，一手高舉，極富藝術感染力。多聞天王身穿甲冑，足踏仰頭咧嘴、用力掙扎的夜叉，神情威武，展現護持佛法決心。（四大天王：北方多聞天王、南方增長天王、東方持國天王、西方廣目天王）

　　二金剛力士：北側的金剛力士，高1030公分，豎眉怒目，袒露上身，一手立掌一手撫衣，胸、手、腿的肌肉隆起，雄健有力，神情威武，氣勢逼人。南側的力士頭像已經完全風化了，身體也殘破不全。

　　二供養人：在菩薩與天王的中間，各有一尊高約6公尺，面向大佛，合十佇立的女性供養人雕像。她們頭梳雙髻、身著長裙、腳穿唐代流行的雲頭鞋，面帶微笑。

　　唐玄宗時期在高力士的主持下，再於奉先寺龕壁背後鑿造了48尊立佛，這些高2公尺左右的立佛型態大致相似，藝術價值低於前面的十一尊大像。

　　奉先寺十一尊雕像的背後有很多長方形的小龕，大約是在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋簷式建築，但是這些建築反而影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因此後來被拆除了。