人生是一個沙漏，上面雖然堆滿成千上萬的沙

粒，它們只能一粒一粒緩慢平均的通過，兩粒

沙互擠的話就塞住了。我們每天早上都有一大

堆事情等我們做，我們要像沙粒一樣一粒一粒

，按部就班通過(做)，兩件事同時做，就像

兩粒沙粒同時擠瓶頸會造成心理生理傷害___

名醫:泰德警語

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄:

觀自在菩薩，修行由此岸到彼岸，深奧妙智慧時，觀照五蘊（色、受、想、行、識）都是「空無」，一切苦難、煩惱、具縛隨之「空掉」，好自由自在、受用得不得了（自利），把這樣好的法寶來「覺有情」（這個「覺」是動詞，意思是度化)。菩提（覺）薩埵（有情眾生），簡稱菩薩。

修行即是修掉被愚癡無明遮住的塵世障，使本來具有的妙真如性，恢復過來，能徹悟到諸法皆空，除一切苦的境界，度化眾生，脫離生死煩惱不斷的此岸（利他）。

    很多眾生，只知燒香拜佛，不究佛「知見」，心中「眾生」作祟，不知五蘊裡色蘊（色蘊即是:心外「現象」、心內「印象、見解」都叫色蘊），皆是空的，悟空即是佛，故云人人具有佛性，身外無佛啊，六祖說「自心歸依自性佛」，才是歸依真佛，就能於生時享受彼岸與諸佛菩薩同等極樂。

註者侄兒文真，本來全家燒香禮佛，他臨終一個月前，在台大醫院病床，受基督教教徒照顧、安撫感化而信主，後來「蒙主寵召」。尊照遺言，告別式先由教會「追思禮拜」，唱聖歌恭送「天國」。後半段眾僧尼誦經唸佛，恭送「西方極樂世界」。不僅吾侄如此，各大醫院不少「臨終」病患，為什麼都臨時起意「信主」？因為此刻的「臨終」病患，大都無奈無助、垂死掙扎、恐怖不已，不知死後「何去何從」時，突然出現比親人更關心你的人，在床側陪伴你安撫你，告訴你一條「死後的前景」：「上帝愛世人，甚至將獨生子賜給世人，叫信主的人，必得永生，並赦免他的罪....，有什麼比愛、永生、罪被赦免更吸引臨終者心靈的？此時「棄舊投新」也是「臨終者之常情」。

這時的解脫，安慰，是瞬間的，等同「安樂死」。觀自在菩薩告訴眾生的是怎麼過幾十年「活」的快樂人生，不是臨終「安樂殘生」，不是幾個月心無恐怖的「待死人生」。遇著苦難時，想一想「五蘊皆空」，苦難真的會減輕很多；遇到所愛的親人死亡時，想一想「五蘊皆空」，「存歿」真的都會減輕很多痛苦。

   二十幾年前，台北市博愛路植物園口，燒毀十幾間木造房，剛娶兒媳婦的林校長，不但房子、古董字畫、媳婦的嫁妝都燒了。他的兒子要衝進火場搶搬東西，被校長攔阻：「阿彌陀佛！」（「阿彌陀佛」是西方極樂世界教主。在此時做「孩子！身外之物，隨緣吧」解釋)。

許多鄰居都是「家徒四壁」，只燒毀違建屋殼的苦主，本來哭哭啼啼，聽林校長慈祥地對他們說：「阿彌陀佛，人沒燒傷就好...」鄰居們反而覺得不好意思。二十幾年後的今天，這些哭哭啼啼的老者，無一在世，對那時悲哭傷心已不在世的「他們」，無得亦無失，實在一切「皆空」啊。

 說到空，會使一般人，認為既然一切空，就起消極念頭，故六祖說：「若全執空，即長無明，若全著相（有），即長邪見」。觀自在菩薩怕眾生誤解而生「斷滅空」，什麼事都不作為，故又補充說：「空不異色」，空與色沒什麼不一樣，空中妙有（非色、非非色），空是「體」，如見不到的電（卻無所不在），相是「用」即色身，如燈泡電扇電視....所以空、色是契合融通，像諸法皆空的電燈會發光、電扇會轉動、電視會出現彩面音響(這都不是恆久不壞的有，都叫空但是明明有像(色)故稱其短暫的像是妙有，妙用)。不執空不執有，兩相不取，中道第一義諦，「自性起一念善，得恆沙惡盡」，（等於印度恆河沙那麼多的罪惡，因一念善都滅掉了；也如同耶穌說：「赦免你的罪」一樣），觀自在菩薩說五蘊皆空，度一切苦厄的意思是，不要被世上虛妄相垢染迷惑，自性常住邪念，顛倒夢想，以至慾火焚身，浮沈苦海，永難超生了死（受「生不如死」的折磨苦厄）。

待續