觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色 不異空，空不異色，色即是空，空即色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。

「心經」前言

    佛說大部「般若經」六百卷裡的精華奧妙道理，觀自在菩薩以二百六十字詮釋得很清楚很明白，心經對現在工商社會錯綜複雜競逐緊張的人際關係，根本不知道「煩惱什麼」的「煩惱人」，的確有極大的幫助，雖然是佛教經典，很多人不一定是佛教徒，可是我們讀這本心經，不要拘泥其是宗教的經典，而應深入咀嚼其「離苦得樂」的精髓，從中得到諸佛菩薩「拔苦與樂」（慈悲）的安慰和鼓勵。

   唐太宗貞觀三年八月（1373年前）派玄奘法師赴印度取經，沿途經過許多虎蛇關、險隘峻嶺關、冰天雪地關…一位和尚口傳他這本「心經」，玄奘法師一路虔誠的唸誦，果然平平安安經過十八國，到達舍衛國（印度）。所以觀世音菩薩怕眾生不信，在心經後段特別強調說：「能除一切苦，真實不虛」。我無數次困擾、憂心忡忡的時候，只要心唸：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」馬上心無罣礙，輕鬆下來。古往今來，都以空終結萬物，本來無一物，何事惹塵埃？色身幾十寒暑，「色即是空」，事實真的是空。「般若波羅蜜多心經」這個「經咒」，是說由此岸（生生死死受苦受難的東方世界）到彼岸（阿彌陀佛、諸佛菩薩享受快樂的西方極樂世界）的般若（正智慧）經，（說種種佛法、教眾生如何用智慧渡過生死的大苦海方法）。人還活著，如何能「了脫生死」？如何擺脫「流轉」在這生、老、病、死苦海？

「行深般若波羅蜜多心經」的觀自在

菩薩說:「五蘊皆空」(色、受、想、

行、識)度一切苦厄。

單從「色身」說，我們已離世的祖先，有那一位不是空了？那一位還有生老病死苦？那一位還有榮華富貴顛倒夢想？或愛恨恩怨？不過這種因「死了死了」的所謂「了脫一切苦」，不是觀自在菩薩所說的「五蘊皆空，度一切苦厄」本意。

這種因死得「了脫」之前，已在生死過程中，因看不透一切空，在塵世心難清淨，得之也懼，失之也悲，患得患失無以寧日，心靈碎裂，及至面臨病魔折磨，心力交瘁的恐怖，含恨依依不捨分段死，只是「有漏」脫一切苦，雖然色身滅了，空了，但未盡「究竟圓融」。

觀自在菩薩說的五蘊皆空，度一切苦

厄。

為什麼「空」能度一切苦厄？因為這個色身蘊（人）啊，是非常自私（自私到自屁不但不臭，還吸臭自享，沒聽過有人嫌惡自臭的）、非常自利、非常貪婪、非常不知足、非常爭權奪利，蘊藏著原始獸慾的不理性......看人這樣罣礙、煩惱、恐怖、顛倒夢想、痛苦煎熬。

觀自在菩薩才說五蘊皆空，度一切苦厄。就是空掉這些妄念，恢復清淨本性，苦厄自然也空了。同時告訴我們，我們絕對會像我們的祖先一樣離開塵世，但我們色身還「活著」（妙有不真）的時候，深悟先人「空來空回」一無所得事實，對任何境界，「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，遠離顛倒夢想，身在塵世心卻出世，自心歸依自性，直至「究竟涅槃」。(待續)