談工作、生活與修行

一、緣起：
    筆者與友人在聚餐互動時，有時友人會藉機諮詢法律問題，而有時則因筆者已茹素數年，友人會進而好奇地問：「為何茹素？」，是否為「身體健康」或「宗教」因素？筆者則回答：因為「皈依」、「受戒」。
一旦友人知悉我已皈依佛門，則會與筆者談到「修行」的問題，有一次與前立委趙永清、扶輪社友潘渭祥牙醫也聊到這樣的話題，潘醫師索性還要筆者到「台北忠誠扶輪社」演講「佛法」；筆者為避免社友的各自宗教立場或知見，而以「工作、生活與修行」為題，進行演講。當天我覺得社友應當都有用「心」聽，而且還有良好互動。謹藉本文將當天演講的要點提出來分享。

二、人生分五大部分，且以「修行」為核心：
    首先談到每個人的人生問題，依筆者觀察要將之分成五大部分，即「工作」、「娛樂」（健康）、「親情」（家庭）、「信仰」及「理想」。健全的人生必須兼顧這五大部分，而且必須「均衡」，這才是美滿的人生。人若偏倚於某一部分，則造成失衡，那將不是一美滿的人生。
而這五大部分的任一部分均是對人的考驗，人想要能通過考驗，就必須借助「修行」，尤此可見「修行」的重要。
    就以「工作」而言，人為何要工作？有人會說： 「沒有工作，就沒有收入，生活就過不下去」，這樣的看法是先將「工作」當成「物質」的來源，想賺「養生送死之資」而已！可是世上相當多的人已賺足了錢，還不擇手段地賺錢，甚至因而暴斃於職場上，其實這是「貪財」的表現，倘若人不透過「修行」，又如何能照見這一「貪慾」作祟呢？！
    再以「親情」而言，其實每個人皆有父母，藉此形成一「家庭關係」，有些人的親眷眾多而複雜，有些人則較為單純，這當中形成「親情與財產」關係，每當家中有人往生，被繼承人如無財，則涉及喪葬費誰來分擔的紛爭？！被繼承人如遺有眾多財產，則涉及家人中何人有繼承權？遺產分多分少的爭執，有些人尚且不顧親情，還以犯罪手法隱匿財產，侵吞遺產、偽造「遺囑」，這何嘗不是另一「貪財」的表現。倘若人不透過「修行」，又如何能照見這一「貪慾」的作祟呢？！

三、「修行」是人生的目的：
    其次，進一步探討「修行」。世人有些人不信「六道輪廻」，有些人更不信「因果」;如果人一旦明白「六道輪廻」及「因果報應」，必定更明白「修行」的重要，現將二者分述如下：
（一）六道輪廻：
    古德云：「色相有形，六道輪廻」，而佛法中所講的六道包括「天人、阿修羅、人道、畜生道、地獄道、餓鬼道」，人如果未能修到出離「上三界」，則必將仍於六道中繼續輪廻。《佛說四十二章》中，佛言：人有二十難，其中包括： 「……豪貴學道難。……得睹佛經難。生值佛世難。……會善知識難。見性學道難。……」。人必須明白人的相體是「四大假合」（地、水、火、風），人必須修道，而且「非人相體，修道難成」，又「色是空，空是色，非色非空則是道」，既然「色相皆空」，人身就應把當機緣努力「以假修真」，方不致再於六道中輪廻，否則一旦淪於「地獄道」、「畜生道」、「餓鬼道」，則將受無量苦，這豈不恐怖？！
（二）因果報應：
    因果分為血統業、冤親債主業；人的投胎是「帶業投胎」，人的一生也隨業流轉而受報;報在夫妻、子女、兄弟姊妹、或其他親眷、身體、事業、主僱、朋友、經濟或其他相關環境。
    又佛法所言之因果，涉及「三世因果」，世人不明，以為有些為惡之人，卻事事諧偶，而有些為善之人，卻觸向坎坷，認為天下善惡無分，這種看法是不明「業理」所致。唐朝悟達國師於《三昧水懺》（中卷）提及： 「……經中說言，有三種業。何等為三，一者現報，二者生報，三者後報。『現報業』者，現在作惡，現身受報;『生報業』者，此生作善作惡，來生受報;『後報業』者，或是過去，無量生中，作善作惡，於此生中受，或在未來，無量生中受。若今行惡之人，現在見好者，此是過去『生報』『後報』善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業，而得好報。若今行善之人，現在縈苦者，此是過去『生報』『後報』惡業熟故，現在『善根力』，不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善，而招惡報。……」。筆者過去也聽聞有人言： 「欲知過去因，今生受者是;欲知未來果，今生做者是」，所以現世間，為善之人，人所讚歎，人所尊重，未來必招樂果。由此可知，人必須透過「修行」，行善斷惡，行十善（註1），如能使「善根力」強，甚至可在此生中避禍，止十惡，這也是古德袁了凡於「了凡四訓」的啟示;而在來世，必招樂果，這也就是修行的積極意義。
    所以，人如果明白上述「六道輪廻」、「因果報應」的道理，就可以明白人生是以「修行」為目的，而修行是透過「利他」而「自利」，所以人要以感恩的心和其他人同心協力，一齊前進，與人為善，開朗堅定，關懷他人，培養柔軟的心，願付出努力、「知足」，不自私、不貪求。

四、如何修行？
    如上所述，修行不外是「止惡修善」，人之行惡乃因「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」的作祟，透過「身、口、意」而造惡，所以要止惡修善，就必須回歸自性，開啟智慧，讓自己的靈性昇華，其方法則為行「八正道」（註2），修菩薩行，具體而言：
1、布施：布施分「財布施」、「法布施」、「無畏布施」，使自己擁有一顆為世間、為人類的「利他心」。
2、持戒：戒除不可為的惡行，透過「戒律」，為自己的「身、口、意」，劃出紅線，不逾越紅線造惡！
3、精進：努力工作、努力修行，不懈怠，像經營之神王永慶先生一生努力經營，照顧員工、關懷社會、幫助弱勢，這也是「精進」的呈現。
4、忍辱：不怕困難，忍耐到底，不因逆境而起瞋恚之心，隨時懷抱感恩之心，逢逆境也要做「逆增上緣」之想！
5、禪定：在紛忙的生活中，要讓自己有一顆澄淨之心，才可能照見自己，集中精神，讓自己「止觀雙運」！
6、智慧：透過上述五種方法，讓自己進入開悟的境界，使自己靈性昇華！

五、結語：
    綜上所述，人在這一生中切勿虛度，而應把握「人身難得」的機緣，利用工作及生活努力「修行」，善待周遭所接觸的有緣人，廣結善緣，發揮「無緣大慈，同體大悲」的精神，廣修福慧，讓自己運用正確的心態及生活態度，發揮生命的正面意義及積極的價值。
    況且當前的世界，因人類的物慾橫流，又在經濟全球化的推波助瀾下，貧富差距日益嚴重，財富資源集中在少數人的手中，導致地球環境生態也嚴重失衡。人類務必靜下心來，關心弱勢發揮和平的精神，提倡均衡發展，藉以邁向「世界大同」！

註1、十善即十種的善業，包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不癡。

註2、八正道即八條聖者的道法，包括： 「正見」、「正思惟」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。修此八正道，可證得「阿羅漢果」。聲聞乘中的果位分為四果，阿羅漢為其中的最高果位;另外「須陀洹」為初果名，「斯陀含」為第二果名; 「阿那含」為聲聞乘四果中的第三果名。

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