關雎之一

關關雎鳩　在河之洲

窈窕淑女　君子好逑

不知道為什麼，腦子裡總有一個印象，就是：《詩經》裡的詩都很白，很簡單。再加上，看唐詩、看宋詞，機會固然很多，看《詩經》卻似乎從來沒什麼機會，就這樣這個印象就一直保持下來了。

不過最近看四書、讀歷史的機會多了，才發現好些地方會出現《詩經》的詩句，而且是不是很白我不知道，我知道的是並不簡單。心念轉而一想，對啊！縱然在二、三千年前很白，現在可不白了，更何況《詩經》還是孔門必讀的書呢！必然不是「簡單」二字了得。

例如我們日常生活中朗朗上口的〈國風･周南･關雎一〉「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。」怪了，這樣男女情愛的內容，孔子為什麼會拿來教學生，而且在台北孔廟的孔子劇場中還不斷的拿來吟唱？

這是講男女情愛的詩固然不假，但：

第一，這種從民俗或民風中取材的詩叫「風」或「諷」，完整一點講是「國風」，「國」是「地方上」的意思。《詩經》中除了「風」以外，還有「雅」和「頌」。「頌」是用以祭天、祭地、祭祀祖先的詩句；「雅」分「大雅」、「小雅」，前者是宮廷禮儀用，後者是宮廷及官家宴飲娛樂時用；至於「風」則是民間歌謠，是政府收集自民間，以探視各地民情之用。因此，讀《詩經》不是只讀「風」，讀「風」也不是只為了情愛。

第二，就算只是〈關雎一〉，平常我們又讀懂了多少？有多少人把「窈窕」讀成了「苗條」？而，「關關雎鳩」又是指什麼？

其實，「雎鳩」指的是一種魚鷹，牠在河洲上飛翔、覓食；「關關」則是牠在覓食、飛翔時的叫聲；這是象徵男女間的情愛、追求。

而，「窈窕」二字你可發現，都是「穴」部，這反應出了古代的一種女子教育的制度：當女子屆臨適婚年齡，她們不再是小孩子了，就會被隔離起來、接受教育；「隔離」是遠離她的堂兄弟，因為男女授受不親，從此她必須開始有身為女性的意識，再不能與堂兄弟們無顧忌的嬉戲，而且她還要接受適當的教育，好將來作為人妻、人母。「窈窕」代表的是這樣的地方，通常是在僻靜河洲地上所建的獨立別墅，當然這指的是貴族家；「窈窕」指的也是這樣的教育，當然更指這樣的教育下所完成的美德。

「君子」原本指的是「國君」之子或「家君」之子，「國君」指周天子或諸侯國之君，「家君」指的是「卿家」之君，也就是「卿大夫」。「國君」之子或「家君」之子都必須接受很好的教育，因此在那個時代是社會最頂層的精英，國家未來的主人翁。不過，孔門希望，不是「國君」之子或「家君」之子也能受到相同的教育，縱然不能成為形式上的「君子」，也要成為實質上的「君子」。

「關雎之一」告訴我們的是「娶妻娶德」和「君子之道」，而你看到的是什麼？是「苗條」嗎？Ａ