一

saygu yu temarapuyuma ?
會    你 講卑南族語
你會講卑南族語嗎？

aywa, melaladam ku driya, sayma ku kinalradraman .
是的   學習       我  還在  一點點 我 會的
是的，我會一點點，我正在學習。

二

有一天，當我死去以後，我如何去和我的祖先們交談？

我心中充滿無限的惶恐，身為一個普悠瑪子孫，我竟不會說祖先們已經承襲了幾千年的語言，而眼看這無數智慧的累積，將在我的手中斷絕，變成空氣、化為泡影，未來我的下一代也沒有辦法從我身上去感受祖先們的智慧，只能如我一般，做一個殘缺的普悠瑪……如此，我將對不起我的祖先、也對不起我的子孫，我將是民族、歷史的罪人！

曾經有個Amis學長告訴我，他胸無大志，一生唯一的理想就是把母語教給他的兒女，他就心滿意足了。當時，我的心情是奔騰澎湃的――或許他的理想在許多人眼中毫不起眼，但對我而言，卻有遙不可及的高遠，我多麼希望自己有一天也可以實現這個理想――我不願殘缺地過一生，更不願在作古後還被罵為罪人！

我要走回部落，去尋找一個最適合學習的環境，走進文化的洪流中，做真正的普悠瑪；若在有生之年，我能夠成為一個真正的普悠瑪，那我也將不會有任何遺憾了！

三

同樣的教室，同樣的幾個同學，今年的第一堂母語課，站在講台上的，卻不再是miciyang老師了。 

剛認識老師的時候，她的身體還算健朗，但感覺她總是有很多事要忙，壓力頗大，老師生病後，多次進出醫院，整個人彷彿老了十歲，頭髮斑白，而且瘦成皮包骨，但她仍惦記著母語課的事情，除了邀請多位台東的母語老師專程來台北幫忙代課之外，每每到了星期五還要一一打電話提醒同學來上課，她經常告訴我們：「老師都快要倒下了，你們還不珍惜學習的機會？」可惜的是，母語課的學生總是奚奚落落，只有少數幾個固定班底願意每週都來上課，其他人則是有一堂沒一堂的，甚至曾經有幾次上課，只有一兩個人來。為什麼學生會這麼少？或許，週末假日一整天的時間，對許多人來說，要工作賺錢、要去補習班上課、要在家裡補眠，上母語課，是額外負擔，是可有可無的選項。或許，語言、文化不能流失的價值觀不是每個人都有，也不是每個人都能堅持，有人可能迫於生活而無暇選擇，也有人可能選擇「融入」大社會。

對我而言，儘管工作、學業已經兩頭燒了，我還是不願意錯過每一次學習母語的機會，尤其在老師的精神感召下，無論如何，我都要竭盡所能參與。在不知多少個週末的教室裡，從羅馬拼音的牙牙學語開始，一個一個單字、一個一個句子、一段一段對話、一篇一篇文章，我緩慢的學習，書櫃裡早已塞滿厚厚一疊課本、筆記。對老師來說，語言文化傳承的擔子真的太重、太累人了，她在最冷的冬天卸下身心的執著，悄悄離開我們。我和老師約定，將來相遇時，要用一口流利的母語與老師敘舊。

四

相較於現行「原住民學生升學優待及原住民公費留學辦法」第3條之規定，仍給予不會說族語的原住民較少比例的加分，2002年、2004年修正之「原住民學生升學優待及原住民公費留學辦法」第3條第2項，則將不會說族語的原住民完全排除在升學優惠的適用對象之外，而2005年2月制定公布之「原住民族基本法」第9條第2項亦完全以「通過族語能力驗證或具備原住民族語言能力」作為享有升學優惠的條件。

尤哈尼在2000年擔任行政院原民會主委前，公開主張要用「功利的箭」去攻打原住民父母，宣示「不會講族語的原住民學生，聯考別想加分」，此一宣示，改變了政府多年來對原住民升學優待政策的思維模式，讓純粹以「血統身分」為升學加分條件的優待政策，改變成為達到原住民族語振興目標的積極手段。另有論者認為，原住民身分的取得關係到其是否能享有升學優待，原住民身分認定的方法不斷放寬，只以原住民的血緣來認定其身分，而不考量其語言和文化能力，因此許多人為了享有升學優待而更改族籍為原住民，這些人所擁有的教育資源並不輸給漢人學生，造成從原住民升學優惠政策獲利的是已經「漢化」的原住民學生，而非真正處於弱勢、需要協助的原住民學生，故主張原住民學生要享有升學優待，除了有血緣證據，還要有「文化證據」，以此來證明自己的原住民特徵。

原住民升學優惠在適用對象上，以「族語能力」為依據，將不會說族語的原住民排除或區別對待，倘若對照上述「功利的箭」以及族語能力是「文化證據」的看法，不難發現「對於不會說族語的原住民應給予處罰」及「不會說族語的原住民不是真的原住民」的惡意動機。從效果看，不會說族語的原住民學生在加分比例較少的情形下，可能會覺得「自己不是真的原住民」，這對於本來就沒有學習族語意願與族群認同的原住民學生而言，似乎不會有什麼負面影響，但對於有學習族語意願與族群認同的原住民學生來說，當其因為非自己所能決定的環境、時間等因素而無法學習族語時，不會說族語的事實，在加分比例較少的外在彰顯下，可能會產生自我認同危機，加深「自己不是真的原住民」或者「比其他會說族語的真原住民還矮一截」的自卑感，這甚至可能成為未來在面對其他原住民時，難以抹滅的心理烙印。

為什麼不會說族語的原住民不能加分或只能加比較少分？語言能力的養成，除了個人後天的學習意願及努力之外，是否有一個適合學習語言的環境，毋寧更為重要。國家的語言政策，對於個人在語言學習序列上的影響，造成族語的學習往往次於國語、英語等「實用」或「有價值」的語言，而原住民是否具有族語能力，也幾乎取決於其是否居住在「現實上適合學習族語的環境」，例如，從小住在山上或海邊部落的原住民，其族語能力明顯會優於從小住在平地部落或都會區的原住民。但是，為什麼平地部落或都會區不是「現實上適合學習族語的環境」？對於具有學習意願卻不會說族語的原住民而言，誰應該負責（或負比較多的責任）：是制定語言政策的國家？還是為了生計搬離部落的原住民父母？或者是在準備升學考試的過程中，在學習國文、英文等「實用」語言之餘，還要死背族語認證題庫的原住民學生？

在國家長期的漢化壓迫過程中，不會說族語的原住民被壓迫的程度往往更甚於會說族語的原住民，應認為其更吻合原住民升學優惠之矯正目的、更有資格適用原住民升學優惠；況且，為了矯正國家過去在語言政策上對於原住民族語的歧視，憲法增修條文第10條第11項規定國家有「積極維護發展原住民族語言」之憲法義務，國家未能證明已善盡該義務，反而倒果為因，課予不會說族語的原住民不能加分或加比較少分的「懲罰」，則形同將國家過去歧視及現在怠於履行義務的惡果，歸咎給不會說族語的原住民承擔。在「積極維護發展原住民族語言」之憲法義務的前提下，政府應「積極」思考的是，如何建構適合學習族語的環境；升學優惠也許能提供原住民自我學習的功利誘因，但這種消極、便宜性的做法，卻會大開國家卸責之門。