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| 2010/03/18 00:45:44瀏覽398｜回應0｜推薦3 | |
晚上去聽古琴演奏，演奏者提到古琴這項樂器在大學沒開設（現在應該有的學校有了），大多數人不瞭解，連研究中國傳統的中文系的老師也多半不會。 古琴與詩書畫一樣的確是傳統文人文化的重要內容之一，古琴做為代表士大夫階層的樂器，它的位階比以往認為市井小民所流行的各種「國樂器」（大陸稱為「民樂」，好像有點國樂純屬俗民文化的意味）高出許多。可是，可能由於教授者不多，學習上還需要兼有大量的文史知識、傳統中國樂理以及與西方大異的音樂美學欣賞能力，相對於其他樂器，似乎困難許多。加上市場有限、職業出路不多，所以目前的流傳始終不廣。 身為一個中文系的教師，對於當前的現象，頗有感慨。但是，更感慨的是，自己從工科轉到理科，再從理科轉到文科，經過許多的煎熬，終於進了一路以來所追求的領域，可是，卻對此現象無能為力、無可奈何。這無能為力、無可奈何，不是因為自己對此無以著力，反而是因為自己對此具備了差不多完整的條件，可是卻只能望琴興嘆！ 從小學過小提琴，大學時開始練習古箏，參加書藝社，碩士班時學習胡琴，並進入中文所念碩博士班，具備了一些音樂基礎，也具備了一定程度的文史基礎，特別是哲學以及一些美學的理解力。以前社團的音樂與藝術學習，除了古箏一直想辦法保持讓它不間斷以外，為了學位與找工作，在不同的時期都暫時擱置。心中一直以為，只要博士畢業找到教職，就可以有充分的時間重新接起書藝的學習，可以開始學習古琴，並可以結合先前中國儒家、道家及部分佛家哲學的研究，進一步去研究關於中國藝術與音樂美學的相關理論。無奈現在的制度不容許如此，在限期限量的論文生產線上，把領域擴充出去、把時間分散出去，等於是自絕後路，等著失業。 前人總是說，為學要由博返約、要如金字塔一般，由廣闊的基底逐漸揀擇融貫出精深高遠的學問，且同時也是一段豐富飽滿的人格養成過程。而今，只能去做劃地築城、立竿見影的知識工作。此與踏實做學問所該有的治學觀念、目標及方法上的迥然差異，在心中不時地產生交戰衝突，而面對消失中的文化資產，有能力去學習卻迫於現實無法去做，更令人感到惋惜。 等升等後吧？兩級的升等，十多年後「或許」就有時間去學了？或許。 誰知道十多年後自己及社會是什麼樣子呢？自己的種種狀況有所改變，文化潮流與時間也會造成各方面的嬗遞、凋零，其間有著無數的變數，不曉得還有沒有機緣去學？ 人生很短暫，時間不會等人。時間更不會等待值得保存甚至發揚的文化。當一個制度將所有人綁在同樣形式的論文生產線上，無法讓文史基礎學科各領域的人往其擅長的方向自由探索發展時，許多不同形式的學術表現模式都將會逐漸消失，許多不同形式的學術工作成果都將中斷（或被其他地區所超越、取代），同時，也使得許多人都會產生同樣的感懷：何時才能「學古琴」呢？ 後記：正值表演活動進行到最後一個聽眾提問問題，藝文中心提示即將關閉的廣播大聲地播送，也不管該正式的表演場地所進行的是外來表演團體的表演，並非學生例行社團活動。而且，音量紮紮實實地蓋過問答的音量，且還連播了三次，大約恰好到演出者回答完問題而停止。手上沒錶，不曉得是管理單位如此地遵守規定恰好按時連播三次，還是….。某些權宜與對人的尊重，在我們的教育單位裡，似乎是欠缺的，可是相關方面的涵養教育，在這些年卻是逐步被裁撤的。如此，就算文史學科生產出一大堆堆在圖書館的論文，能對我們產生任何的益處嗎？ 2010.3
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
