「化讀《古文觀止化讀》」（一）簡介

今天華府作協八月份講座暨換屆交接，我談了九十分鐘的「化讀《古文觀止化讀》」，藉著《古文觀止》及王鼎鈞《古文觀止化讀》這兩本書的吸引力，聽眾人數算是滿座。中午在金鼎膳的午餐聚會也有14人與會，令主辦單位及演講者高興，在這以白話文為主流的時代，在這網路資訊泛濫的21世紀，還是有人對古文有些興趣，豈不令人欣慰［註一］。

華府作協頒發感謝狀、換屆交接、介紹新團隊等部分，作協會後的新聞稿應該會報導，我就將演講的內容，分幾階段與向隅者分享吧。

《古文觀止》內容豐富，是文學，是歷史，是典雅，是教養。因爲是華府作協的演講，所以我的演講重點放在寫作，寫作人如何由古文及《古文觀止化讀》內汲取養分、提升寫作技能；如何化古為今，化難為易，化單調為多樣。

⋯⋯演講大綱⋯⋯

《古文觀止》、古文、觀止

《古文觀止化讀》、化讀

「化讀《古文觀止化讀》」、扣題、對稱、混搭、節奏、意象、示現、脫胎

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《古文觀止》是清代浙江人吳楚才、吳調侯叔侄二人編輯，二吳在中國文學史上並非大家，僅以《古文觀止》一書留名，選編和注釋一本極有價值的「教科書」、「參考書」而名留青史，足亦。

《古文觀止》是一部文言散文選集，選有周朝至清朝的文章129篇（版本不同，篇數可能也不同），其選簡而賅，其注詳而不繁，文體多樣，雅俗共賞，目的是「正蒙養而裨後學」，作為家塾訓蒙讀本，付印問世以來，流傳甚廣，影響深遠。

古文：古文出自唐代文人韓愈等倡導的古文運動，是與六朝時期流行的「今文」（即駢文）相對的概念。古文運動主張恢復先秦、兩漢流行的質樸自由、以散行單句為主的文風，在中國文學史上產生了極大影響。後來古文成為文言文的代稱。駢文的字句駢儷，注重聲色藻繪，講究聲律的調諧、用字的綺麗、辭匯的對偶和用典，盛行於六朝及初唐，為當時文章正格。因其字句皆成對偶而得名，其以四字六字與四字六字相對為基本句法者，別稱四六文。

提到古文，不得不想到古書。古書有多少？據李敖估算，古書有二十五萬册，經時間的自然耗損，秦始皇焚書坑儒，歷朝歷代戰爭毁損，十五萬册不復存在，剩餘十萬冊，這十萬冊，也是非常驚人呀！《古文觀止》只是其中的一册。

然《古文觀止》為什麼這麼有名呢？我曾問一位年輕的朋友，有看過《古文觀止》嗎？知道為什麼叫做「觀止」嗎？他說，國中時家裡有買《古文觀止》，看了一頁😜。「觀止」嘛⋯⋯古文一看，就想停止。😏（實在太調皮了）

這「觀止」是有典故的。《左傳·季札觀周樂》記載，吳國公子季札在魯國觀《韶箾》（或《韶簫》）之後，贊嘆道：「觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」觀止，就是看到了止境，看到了最好的。也因此有「嘆為觀止」的成語。

明代大旅遊家徐霞客，遊過黃山後說：「登黃山天下無山，觀止矣！」也說過「五嶽（ㄩㄝˋ）歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」二吳將文集取名《古文觀止》，意指文集所收錄的文章代表文言文的「黃山水平」，學習文言文至此觀止矣。

「化讀」⋯⋯朋友劉一麟見到演講題目「化讀《古文觀止化讀》」，不知我在「賣什麼藥」？她笑稱，是「化外之人讀古文觀止嗎！？」哈，我回，「化外之人讀古文觀止，肯定收穫最大。」

《古文觀止化讀》是王鼎鈞（鼎公）於2013年所出版的書籍。是他為紐約的文友們講解古文觀止、傳授寫作技巧所出的一本書，書中收錄了24篇古文觀止內的文章。鼎公「溫故而知新，可以為師矣。」。華府作協諸文友曾經於2014年四月、2015年十月二次拜訪鼎公，親炙其風範與教導，受其贈書與美食款待等，實在是很幸運又幸福。

何為「化讀」？依鼎公書中所示：「大而化之，食而化之，轉而化之。」將讀古文的心得轉化為現代語彙，讓我們了解貫通，進而體會消化，再轉為寫作的養分。鼎公可謂用心良苦，他「願有緣人以清淨心一展此卷。」

鼎公在他的回憶錄《文學江湖》（63頁）中寫到一段與「化」有關的描述：「我本食古不化，小說組的同學給我起了個綽號叫『鼎公』，幾年下來，我的作文漸漸化難為易，化古為今，化單調為多樣，化嚴肅為平易。」大俠小思：由「不化」進步到「化」：窮古觀化、潛移默化、千變萬化、出神入化。

為了演講「化讀《古文觀止化讀》」，我每天都在食而化之、為寫作轉而化之，自己的收穫肯定是最大的。

之後就是直奔與寫作有關的主題了，分七個子題與文友分享「化讀《古文觀止化讀》」：扣題、對稱、混搭、節奏、意象、示現、脫胎［註一］，且聽後續文章一一到來又道來。

《2018年8月25日於華府》

［註一］：斯華齡學長還將一本泛黃的古文觀止也帶到會場，那是他六零年代出國留學時所攜帶的一本珍藏版。

［註二］：原本還想分享的子題有：比喻、架構。演講時間有限，就割愛了。