（二）為官～三邪二讒的力量

故事1-2

在「晏子春秋」記載：說的是晏子奉命治理東阿，百姓安居樂業時晏子受到齊景公的指責，晏子遂轉變政策，鬧得民不聊生反而受到表揚。由於故事描繪貼切，節錄晏子對齊景公部分對話：「…晏子對齊景公說：「過去我治理東阿，堵住小路，關緊後門，邪民很不高興；我獎勵勤儉，懲罰小偷壞人，懶民很不高興；我斷案不偏袒豪強，豪強很不高興；您左右的人求我辦事，合法就辦，不合法就拒絕，您的左右很不高興；我侍奉權貴不超過禮的規定，權貴們也不高興。邪民、懶民、豪強這三邪在外說我的壞話，您的左右和權貴這二讒在裡邊進我的讒言，三年內壞話就灌滿了您的耳朵…我過去招致指責的行為才是應該獎賞的，…。」

以上得兩個結論:

(1)晏子聰明過人，拒絕正面（被指責時）回答問題，避開了尖銳的選擇及其政治風險和良心負擔。

（2）晏子實際上幹得如何並不要緊，要緊的是資訊渠道中傳上去的是惡言還是美言。

上述明喻寫史，暗喻現實，明清時代如此，現今又有何不同？為官第二戒：切勿得罪「三邪」「二讒」小流之輩，因為他們是資訊把關者。

（三）為官～接受第二次胥吏衙門的人間教育

如上「晏子轉型」中描述的正式受益者若為「三邪」、「二讒」，那受損的一定是良民，良民自然是支持晏子的。可惜，他們是無組織的土豆，力量太弱，聲音太小，他們的讚賞不能使晏子升官，（況且他們也怕「三邪」、「二讒」）而「三邪」、「二讒」卻可以，從趨利避害的角度，行政官員該何去何從？況「施恩者」能否得到回報，是取決於受益者良心，而「加害者」可以依賴對方的恐懼，單方面控制局面，因為任何人都有恐懼，但是不是任何人都有良心。吳思說：「新官第一次接受聖賢教育，第二次則是接受胥吏衙門的人間教育。第一次教育了教了官員滿口仁義道德，而第二次教育了他們一股子男娼女盜」（吳思，2002：22）故為官第三戒：從理論上的人際關係（正心誠意）轉型為真實人間關係（利害算計上）