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| 2026/02/23 10:13:29瀏覽57|回應1|推薦0 | |
最近看到一些視頻討論中國大陸是否已經出現經濟衰退。有一位評論者(加拿大方臉https://www.youtube.com/watch?v=bZjv1OnlbfA)指出一個很值得思考的現象:衰退往往已經開始,但多數人短期內並不覺得有什麼改變。他以日本為例,日本泡沫經濟破裂始於1991年前後,但直到數年之後(約1998年),多數人才逐漸體感到長期停滯的壓力。 這個觀察本身,可能比討論「到底有沒有衰退」更重要。因為真正值得問的問題是:為什麼一個社會在經濟結構已經轉弱時,仍可能長時間呈現一種集體無感? 這種「無感」,不是沒有痛苦,而是痛苦無法被看見、被連結、被承認。 一、衰退不是同時發生,而是分批下沉 經濟轉弱,很少是所有人一起變差。通常是某些產業先受衝擊——房地產鏈、出口鏈、青年就業市場、中小企業、地方財政依賴部門。而體制內工作者、壟斷產業、仍有存量資產者,往往有較長的緩衝期。 於是社會呈現出一種錯覺:不是「整體變差」,而是「某些人出問題」。 只要自己尚未受衝擊,就容易把問題理解為個別案例,而不是結構現象。 這就是衰退延遲被感知的第一個原因:它不是同步的,而是分批的。 二、痛苦被私有化,而不是公共化 更關鍵的是第二層機制。 在高度競爭的社會裡,失業、降薪、破產,很容易被視為「個人能力不足」,而不是結構轉弱。 於是會發生幾種情況:受挫者主動退場,減少社交曝光。 社交圈更傾向保留「仍然有資源、有互惠價值」的人。 失敗者逐漸邊緣化,而不是成為討論焦點。 這不是陰謀,而是一種日常互動邏輯。 結果就是:痛苦變成私事,而不是公共議題。 每一個人的困境都像孤島;孤島不會形成集體風暴。 三、生存壓力會壓縮同理心 還有第三層現象。 當社會處於高度不確定與競爭狀態,人會本能收縮成「先顧好自己」。 這不是道德冷漠,而是心理節能。 當每個人都在為自己的貸款、子女教育、醫療、房租焦慮時,能量就不足以再承擔別人的痛苦。 於是出現一種弔詭:痛苦越多,社會反而越麻木。 不是沒有感覺,而是沒有心理餘裕。 四、訊息繭房與資訊隔離 如果再加上一個條件——資訊不透明、壞消息難以流通——那麼集體無感就更容易發生。 1960年前後的大饑荒,很多地方已經餓死人,但外界並沒有即時形成集體恐慌。因為訊息被隔離。 在此刻,形式不同,但原理相似:地域與地域之間資訊割裂;階層與階層之間互不理解;演算法把人推回熟悉內容;敏感議題不易形成公共討論。 於是形成多個平行宇宙。 你所在的生活世界(圈子)還過得去,你就覺得整體沒有問題。 五、日本的前例討論,其實說的是「臨界點效應」 日本1991年泡沫破裂後,社會並非立刻全面崩塌。企業先撐、銀行延遲處理壞帳、家庭動用存款、敘事上說「暫時的調整」。直到某個比例跨過臨界點——裁員普遍化、收入停滯常態化、年輕世代前景收縮——社會體感才從「個案」轉為「結構」。 衰退常常不是突然被發現,而是慢慢無法否認。 六、真正值得擔心的比較不是衰退,而更多是「感知能力退化」 要判斷中國是否已經全面衰退,可以從經濟數據、產業結構、政策工具各方面來討論。但更深層的問題在於:如果社會缺乏把個體痛苦轉譯為公共議題的能力,那麼即使問題存在,也很難形成理性的修復行動。 當痛苦被個人化、羞恥化、沉默化,當訊息被切割成碎片,當人們習慣對他人的困境保持距離,社會就會出現一種現象:看得見個案,看不見結構。 七、這不是唱衰,而是談「制度盲」 在我看來,這種集體無感其實屬於一種更深的問題——制度盲。 制度盲不是完全不知道制度存在,而是習慣把結構問題理解為個人命運。 當失業被理解為個人不努力,當降薪被理解為個人能力不足,當經濟壓力被理解為「大家都很辛苦」, 制度就退場了。 而沒有制度視角,社會就很難生成病識感。 八、無感的代價 無感的短期好處是避免恐慌。但長期代價是錯過修復窗口。 等到多數人都有感時,往往已經不是調整問題,而是承受問題。 真正成熟的社會,不是沒有衰退,而是有能力在痛苦尚未全面爆發時,就能辨識、討論、修正。 那需要公共領域、透明資訊、結社力量,以及最重要的一點——願意承認:這不只是你的問題,也不只是我的問題,而是一個結構的問題。 整體經濟是否衰退,終究會由數字與時間回答。但一個社會是否具有病識感,則由它能否看見彼此的痛苦來決定。 如果連看見都困難,那麼問題是否真實存在,反而成為次要的了。 中國大陸經濟是否已經開始衰退,其實有太多的可參考訊息,至少在海外是如此,只看大家願不願意去看、去信。 怕的是,問題已經很嚴重到不可扭轉了,人們才開始去面對問題。60年代的飢荒問題,難道不是後面促成文革暴亂的重大形成原因嗎?從我的觀點想來,文革暴亂,部分是前期飢餓死亡問題的延伸反應。飢餓死亡問題當時被掩蓋,事後討論也受到壓抑,但是如此並不會讓問題自然消弭於無形,而比較可能是以變形方式延續。 |
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