死人骨頭

    讀聖賢書，所學何事？我雖然常謔稱那些「死人骨頭」，但是最近真的深刻感受到教改的威力⋯⋯

    教改以來一直在刪古文，如果只是認為「不合時宜」，那麼現在就是共業。以前的政府領導人、政治人物、大法官他們發表談話乃至法院判決的文書常見引經據典，連歷任許多大學外文系教授的詩人余光中，他在世時都積極參與搶救國語文的活動，對當年教育部删減古文的政策提出嚴正批評。疫病當前，今昔許多台面上的人物一對照我就懂了⋯⋯

    曾經，教育的目的是在裁培品德高尚的政治人物，所以即使是在二千年前所謂的封建時代，卻說：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」

    「上失其道，民散久矣！」「上失其道，民散久矣！」「上失其道，民散久矣！」現代人講求效率，很重要的所以說三遍；古人有所謂「讀書百遍，其義自見。」無論是說三遍或讀百遍，真理都應該是不變的，畢竟那可不是蔬菜水果，過期就會爛掉的東西。民心對政府的期待，人心對政治人物的期許就在聖賢書裡，所以孔子那樣教曾子，曾子也這樣教他的學生。七百年前，元代直接以國家命令把四書集注當做科舉考的定本，要當官，至少是熟讀四書的。教改以來，要創新、要改革、要降低文言文的佔的選文比例，我不算蔥，也沒意見，但就怕刪的是理想與高尚的情操⋯⋯（329大港開唱 政治人物和年輕人一起幹譙，讓人無法笑看https://youtu.be/--b0NDXeEnk ）

    論語子張篇寫了一段故事，內容大致是曾子的學生陽膚被執政者任命為執法官員，他就去請教他的老師曾子，老師說：在上位的人如果不是循正道來治理百姓，久了民心就會渙散悖離，身為執法者在斷案時若能體察民情，就會憐恤百姓而不是自鳴得意。四書集注裡宋代的學者謝顯道則進一步解釋「民之散也，以使之無道，教之無素。故其犯法也，非迫於不得已，則陷於不知也。故得其情，則哀矜而勿喜。」 套用在民主時代的現在，無論是指握有權責的執政者或足以影響群眾的意見領袖，假使用不正當的手段，乃至屢屢以偏頗的資訊甚至假消息來誤導群眾、製造假象、模糊視聽，慫恿選邊站相互對立，跟古人所說的「使之無道、教之無素」讓百姓陷於「不知」⋯⋯使人無知、愚民的手段實無二致。

    不愛死人骨頭沒什麼不可以，但活著的人，尤其是有權柄的人真的不可以沒「品」、失「德」因為爾俸爾祿，民脂民膏啊！貴古賤今不是什麼好想法，因為古時候未必比現在好，但我們一定希望未來要比現在好，不是嗎？