今天終於看完《最後的黃埔：老兵與離散的故事》，早先很久以前，為文談到眷村老兵榮民的話題，前有網友特別推薦，我可以相唱和了。

    書介：「本書為齊邦媛、王德威教授主編，收入與老兵、眷村、探親有關的散文／小說。入選文章之作者包括：孫瑋芒、朱天心、張啟彊、蕭颯、白先勇、桑品載、李黎、王幼華、張曉風、戴文采、遠人、李渝、袁瓊瓊等當代名作家。本書完整體現了台灣外省族群的離散故事，譬如少小離家的老兵、眷村族群、海峽兩岸開放大陸探親的感人故事、偉人將軍的歿落、外省人兩代之間的代溝問題、外省人來台的心境等。本書也將台灣歷史上這一頁長期被爭論的議題給予適當的文學定位，將之予文學歸文學、政治歸政治。本書並有齊邦媛、王德威教授的序，清楚交代編纂此書的心路。本書堪稱二○○四年度台灣總統大選時的台灣人應該重新反省自己的必讀書，也是泛藍軍、綠陣營應予以重視的預言書。本書英譯本已於二○○四年初由美國哥倫比亞大學出版社出版。」

    在先看看台大外文系副教授黃宗慧於93年3月29日中國時報開卷版的書評說：「其中有的寫眷村，有的寫探親，有的寫老兵，而串聯這些作品的，則是特定歷史時空背景下來到台灣的這群人、以及他們在此生根的下一代，所擁有的集體記憶與感傷。在曉風的〈一千二百三十點〉裡，我們看到了臂上刺著「殺朱拔毛」的老兵，被質問為何不去反攻大陸，為何要留在台灣吃台灣米；在蕭颯的〈香港探親〉裡，我們看到了雖顧忌本省妻子的情緒，但仍決意花大把金錢買家具冰箱去補償大陸親人的「老芋仔」；還有張啟疆筆下那一輩子相信「蔣總統帶我們回大陸」的老爸爸……。而諸如〈異鄉人〉或〈想我眷村的兄弟們〉、〈消失的球〉等作品中的外省第二代，則或者繼承了上一代的雙重失落感，又或者難忘親身經歷「外省仔滾回大陸去」的衝擊；他們無法理解何以與權貴子弟一樣被歸屬為「既得利益階級」，外省人的「原罪」於是成為鬱積心頭的不平與惶惑……。」

    破周報復刊第328期殷寶寧的書評說：「兩位教授提出了後殖民論述中當紅的「離散」概念，試圖以這群背負歷史悲情的「老兵」來論述家國的離散；然而，正如王德威所言，「二十世紀的中國不缺離散的故事，但這批老兵所演義的歷史荒涼處，仍讓我們怵目驚心。我所指的離散不只是家國的破碎，此身的飄零—那仍然是國家『大敘述』的一部份。離散更關乎一種文化想像的解體，一種日常生活細節的違逆。而最刻骨銘心的離散，來自個人記憶與遺忘的糾纏散落，還有一切終歸徒然的恐懼。」(第10頁)因此，「離散與書寫（或記憶敘事）形成微妙的拉鋸。那斷裂的創傷是講不清、寫不盡的，而書寫總只能寫出後見之明，注定是永恆的悼亡姿勢。然而沒有了書寫，離散也救難留下任何將被忘記的痕跡了。」(第11頁)」

    本書以老兵為角色，講1949國共兩軍造成的兩岸離情，其實主書名《最後的黃埔》，不太名實相符，所選十三篇文章，其主角大都不是出身黃埔的，如寫出自身經歷寫得如此好的桑品載，他是舟山群島逃來的少年兵，齊老師同意編者用此書名，想是善意的配合，也是多少有點精神契合，尤其是戴文采那篇講他黃埔最後一期十六期生留在大陸的舅舅〈最後的黃埔〉最是如此，這篇要看，他舅舅點出當出國民黨兵敗如山倒，抗共無力一點在於帶兵的程潛、陳明仁投共。

    我還是喜歡副書名《老兵與離散的故事》，不過這種1949國共兩軍造成的兩岸離情的文章，我近幾年來看了不少，只要是大陸來台的同胞，大陸文革後，台灣開放探親後是一直在上演，雖然看多了，但還是每次看每次眼眶泛淚，因為真得是悲情，不同的人事，一樣的悲情，大時代的中國造成的。兩岸離情故事，不只老兵，雖然老兵很多，如前貼文是此題材很棒的紀錄片〈《銀簪子》，紀錄片，回憶錄和歷史書〉，但我看過一堆回憶錄、自傳，都有返鄉大陸探親的悲情，多少大陸來台的人士，因此讓留在大陸的親人被中共迫害，而大陸文革多少親人遭批鬥。〈施叔青寫《枯木開花－－聖嚴法師傳》，一代高僧佛門人生〉、〈《鹿園情事》，安格爾和聶華苓的《三生三世》〉文中兩本書都有，這本文集介紹中也有〈讀師瓊瑜的《寂靜之聲》，想要靜寂之心〉，而如我貼出的下述我看過的書影中都有，真看了很多，一如看二二八和白色恐怖政治犯的受害家屬回憶親人一樣悲情，五十年前的政治歷史折磨了多少人的心靈。

    雖然此書中有兩篇，我沒興趣的翻過，其它十二篇和齊邦媛、王德威教授的序我都仔細的讀過。倒是書介中提到袁瓊瓊，書中沒看到，倒是有履疆一文。