《狂飆八０》時報出版於1999年底，告別過往，並回憶留下紀錄。

    出書因緣，主編楊澤在自序裡說：「1993年，《人間副刊》推出「70年代專輯」，後來彙編為兩本書，《理想繼續燃燒》和《70年代懺情錄》，前者強調集體的、「公共歷史」（public history）的部分，後者則著重於「個人歷史」（personal history）的部分。98年《人間》又推出了「80年代專輯」，但大家都深感解嚴十年，無論是個人或公眾的激情，都已煙消雲散。」《理想繼續燃燒》和《70年代懺情錄》這兩本和《狂飆八０》都是很好的人民用回憶為文集結來紀錄台灣史的經典。

    第一篇就是讀書大師南方朔的大作〈青山繚繞疑無路〉，寫出了八０年代正是台灣政經社會歷史大轉型的關鍵年代，而此刻我們又經歷著第二個大轉型的年代，那就是政黨輪替後政黨惡鬥、部份民眾跟著在政權和國號認同的混亂中焦慮，而立法院依如政治角力秀，立法施政、國家制度和國家建設延滯相伴隨，而同時經濟難見再度起飛。而媒體則和解報禁的亂像一樣，道理或有不同。

    南方朔破題第一段寫得真好：「改變並不會經常發生，它就像一道歷史的門扉，只在某些特定的時刻開啟。能夠活在歷史開門的時代，乃是一種幸運，可以見證門開之前的黑暗與恐怖，可以看到門被撞開時的風捲雲湧。而一九八○年代正是一切沈寂都開始飆颺起來的時刻。」我想，我能在台北見證到八八年最衝突的「五二0」群眾運動，是看著參與了歷史洪流。

    「一九八○年代以一九八○年二月的「美麗島大審」開始，以一九八九年的股市狂飆，首度破萬點作結；在中間的則是八六年九月的民進黨成立和八七年七月的解除戒嚴，以及八八年一月的蔣經國逝世。那段歲月的歷史布景快速更動，我們正在告別一個舊的時代，但告別的儀式卻未免太悽厲了一點。」南方朔重點一段十年而過，他此文的結尾正是我們對當前時局，以歷史角度來看，最值得思考的話：「每個時代都會有不明言但卻人人都能感覺到的「時代精神」，有些時代沈滯、有些時代悲哀、有些時代狂亂。後代的人是否努力，決定著我們如何去評價前代。當台灣果真愈變愈好，八○年代的狂飆就會成為光榮的標誌，當台灣在意志和慾望裡沈落，人們就反而會懷念更古老的那個沈滯的時代。八○年代的意義將會在二○○○年代的人的手中決定。但活過八○年代的人仍然會說，他們曾活過一個充滿了希望的時代！但願某一天，幾經峰迴路轉，我們會有更開闊的風景。」

    八0年代的解嚴後風起雲湧的街頭運動，是當前不再有可能的天時地利人和的表現，如南方朔文中說：「八六年的衝撞，歷史大門被撞開，一切的能量持續湧入。八七年台灣全年大小群眾事件據稱有一千八百件之多。那是個狂飆的時代。許多所謂的權威，其實只不過是一張紙偽裝出來的假象，一被撕開，就再也無法維繫。狂飆的時代，各種不同的聲音都要擠進被撞開的歷史大門，勞工、環境、女性等議題相繼出現。政治的禁忌與性的禁忌一向並存，威權者用政治禁忌箝制人們的公共生活，用性禁忌來箝制人們的私人領域，它們的瓦解也同樣並存。」但是，「八○年代的解放並不是一勞永逸的烏托邦，而是撞開了一道門，卻發現還有另外的門擋在前面的過程。人們飆過政治，接踵的還有飆車、飆金錢、飆股票、飆大家樂、飆是一種狂歡與耽溺，八○年代的後半，我們沈醉其中。只不過幾年的時間，台灣就全部變了樣，八八年一月蔣經國逝世，更確定的標誌著那個舊時代已不可阻攔的成了過去。」

    而書序〈在70與90年代之間──楊澤VS.楊照〉中有著文化思潮變化的討論，楊澤說：「幾個明顯的例子是，70年代末的鄉土文學論戰，到了80後半蔚成本土化的風潮；86年《當代》雜誌創刊號製作「傅柯專輯」，但它所揭露的權力、身體和慾望的連結，要等到90年代中後段才逐漸被完整的認知到。更重要的是，80中葉的「大眾文化論戰」，也許算是提了問，開了一個頭，但對大眾文化的真正認識，其實不到90年代中不能畢其功。」楊照說：「85年經濟問題的十信事件，以及政治外交的江南謀殺案，幾乎斷送了國民黨的命脈。而後股市開始發飆，房地產也隨之水漲船高，這都是游資太多導致的結果。錢浮於世之後，人們對於以消費為主導的城市中心，以及進一步思索大眾文化的需要才得以產生。」而楊澤以「活在當時的人也許不是那麼清楚，但這些屬於情欲的，感官的種種內在的機制，其實在80年代後期就已配備完成。這也是為什麼，到了90年代，女性主義、同志運動所提出的性別與性角色的議題馬上蔚成氣候，各種極視聽之炫的娛樂、消費文化可以這麼有爆發力。」告訴我們這延續著80年代的議題接續運動再興起。