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| 2013/08/29 12:35:02瀏覽1551｜回應6｜推薦55 | |
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吕周聚 鄭文惠 久彌~詹歷堅教授 哈佛大學演講 哈佛中國文化工作坊 北美華文作家協會紐英倫分會Harvard Chinese Culture Workshop Chinese Writers’ Association in N.A. New England Chapter 將於2013/9/5日, 週4 ﹐2:00-5:00 舉辦 演講研討會通知 地點在 哈佛燕京圖書館聚會廳 Harvard University Harvard Yenching Lib. Common Room , 2 Divinity Ave. Cambridge, MA 02138 由主持人 張鳳《一頭栽進哈佛》《哈佛心影錄》等作者邀請主講人: *** 吕周聚教授 哈佛大學訪問學者 山東師範大學文學院教授 演講題目：美國自白派詩歌与中國第三代詩的關係探源 *** 鄭文惠教授 哈佛大學訪問 台灣政治大學中文系教授 演講題目：從遺民到後遺民~一種時間／地理政治學的研究視域 *** 久彌(詹歷堅)教授 哈佛大學訪問 台灣交通大學人文社會學院講座教授 演講題目：從社會學看反社會行為~波士頓爆炸事件等 召 集人為 :王德威 張鳳 *** *** *** 簡介 呂周聚教授,南京大學文學博士，現為山東師範大學 文學院教授.博士生導師，國家重點學科、山東省重點 學科中國現當代文學首席專家，中國現代文學教研室 主任；享受國務院特殊津貼專家；主要從事中國現當代 文學思潮研究、比較文學研究及海外華文文學研究；兼 任山東省中國現代文學研究會副會長、中國現代文學 研究會理事、中國魯迅研究會理事等職。在《文學評論》 等國內外刊物上發表論文100餘篇，出版《中國現代主義 詩學》、《中國當代先鋒詩歌研究》等著作多部，主編 《簡明巴金詞典》、《現代中國文學史》等著作多部； 主持國家社科項目、教育部人文社科項目、山東省社科 規划研究重點項目多項；榮獲省部級社科優秀成果獎多項。 以羅伯特 洛威爾(Robert Lowell)和西爾維亞‥普拉斯 (Silvia Plath)為代表的自白派詩歌產生于20世紀50年代的 美國，以反叛新批評和以艾略特為代表的現代派詩歌為旨歸， 表現出鮮明的後現代主義色彩。 20世紀80年代，隨着中國的改革開放，美國自白派詩歌 進入中國，對中國第三代詩人產生了重要影響。這种影響 主要表現在三個方面：一是暴露個人隱私，黑夜意識、 性意識、下半身寫作成為第三代詩歌的主要內容，對 詩人而言，這種自我暴露具有自我療傷的作用；二是表現 死亡意識，第三代詩人熱衷于思考死亡，海子、戈麥等 將自殺作為一种詩歌行為藝術；三是日常口語的回歸， 第三代詩人提倡詩歌口語化，反對朦朧詩的高雅、晦澀。 第三代詩歌由于接受了美國自白派詩歌的影響而具有了 後現代主義的特點，從而与以北島為代表的朦朧詩區別 開來。 我們也應看到，第三代詩与自白派詩歌相比還有 一定的距離，自白派詩人的宗教背景使其作品具有了 深刻的宗教、哲學意味，而第三代詩人由于缺少宗教 背景，其詩歌作品也就很難達到自白派詩人的那種 哲學高度。 *** *** 鄭文惠教授, 臺灣臺南人。臺灣政治大學文學博士,現 任臺灣政治大學中文系教授、中國書道傳習學會秘書長。 研究專長為古典詩歌、題畫詩、詩意圖、文人畫、 遺民詩畫、漢畫與文學、晚明版畫、近代畫報、書法 文化美學、詩書畫關係、文學與圖像的互文研究、 空間、地景與記憶研究、觀念史等。著有《文學與圖像 的文化美學――想像共同體的樂園論述》、《錢選》、 《王紱》、《詩情畫意――明代題畫詩的詩畫對應關係》 等，主編｢中國近現代思想及文學史專業數據庫（1830~ 1930）｣、《東亞觀念史集刊》、《革命‧啟蒙‧抒情~ 中國近現代文學與文化研究學思錄》、《展演新時代~ 中國近現代報刊與文化研究》、《寇培深詩聯集》、《金川 詩草百首鑒賞》、《大唐詩傑――杜牧詩選》《中國書道 傳習彙編》系列叢書等，及古典詩歌、詩畫理論、文學與 圖像、漢畫、版畫、題畫詩、詩意圖、遺民詩畫、書法、 生活美學、空間與地景、世變與樂園、觀念史等論文。 曾先後主持「臺灣當代生活美學」、「近現代報刊與文化 研究」、及虎丘、西湖地景、晚明文學性版畫、元代題 畫詩、遺民詩畫、桃花源主題詩歌、元代詩歌的文化心理 結構等計畫，現主持世變與文人：末代王孫溥心畬文學／ 繪畫之互文性及其文化敘事、中國認同與現代國家的形成、 中國近現代思想及文學史專業數據庫（1830-1930）、觀念． 事件．行動：中國近現代觀念形成與演變的數位人文研究等 教育部邁向頂尖計畫及國科會數位人文重點計畫轉型。 曾任復旦大學、中國美院、福建師範大學、江蘇師範大學、 香港教育學院、福州海峽兩岸策進高峰會論壇等有關敘事 文學、書法、文學與圖像、遺民詩畫、視覺文化與中國近 現代畫報等講座。 *** 久彌(詹歷堅)教授, 筆名久彌, 台灣交通大學人文社會學院講座教授 . 台灣政治大學畢業. 他自謙:[當完兵,在台北高不成低不就了兩年後,到 佛羅里達州立大學混到個社會福利碩士,去當 了兩年社工員,發覺自己實非樂於助人那塊料。 就又回佛羅里達州立大學混了個社會學博士。 出來先後在佛羅里達州立大學社會福利學院, 佛羅里達農工大學,西喬治亞州立大學社會系誤洋人子弟 糊口。為了保住飯碗,也在社會學相關期刊發表了幾十篇 沒人看的所謂研究論文。其間因想當年在台被人誤了 許多年,心有不甘,就又摸回東海大學和世新大學誤了陣 台灣子弟。2003年美其名曰以了歸隱山林之宿願,饒了 那些洋猢猻,改作山人和山妻到荒山裡清修度日。 與此舉有關的兩事要坦白交待:一是從小自命清高,要學 古人詩畫自娛,雖也拜了幾位名師,但天資魯鈍,外加疏懶 成性,還自以為是陶淵明,以致至今愧對師門。二是自命 清高者必有另一惡習,就是喜歡附庸風雅,所以早年就常 寫些言不及義的非詩非文。不意投到中央聯合等副刊,竟 妄得主編青睞,自是更陷入魔障,斷斷續續地也寫了幾十年。 可至今,年入古稀,仍語不驚人,所以如問有何著作,倒是 可以爽快的說「無」。但卻自解說是無有無不有,率性而已 ,豈為名利哉。 近年因交通大學人文社會學院要提升年輕教授和研究生的 研究工作和英文期刊寫作,以及蘭嶼生態人文研究計劃,需 人充數。 而這假山人本也不是真修行者,就如老和尚世情未盡,又到那 花花世界的紅塵去長期開壇了幾遭。] |
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