六祖法寶壇經 菩提本心

神秀作偈曰：

「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

身是菩提樹

身是四大假合，水火風土也。菩提（意譯為正等正覺，佛教謂最究竟的覺悟）如言是覺悟智慧。身是假相終須幻滅，何來覺悟智慧言。

心如明鏡臺

身者心之器，心者意之役。心（身）識是識神，六識皆假易染塵勞好惡。言心為臺，臺為一物，心有所物亦不動，如心有所事亦不理，心如不動不理，心與枯木頑石何異？心如鏡，鏡物對照，遇黑則黑、遇白則白、遇善為善、遇惡為惡，不能自主，非真性。

時時勤拂拭

時時是念念未停稍歇，勤勞不懈的用心擦拭。你想擦掉什麼？心惡嗎？本來面目不思善不思惡，既無善惡，何來惡善。本來既無，卻強要拂拭，哪只得心裡先染黑，然後再努力用功的去其黑。心裡先為惡，然後再努力的懺悔去其惡心。如此顛倒修心，心先不正，然後再找正心的方法。是未見性之人，言下未「見」，當不得之，不能超生了死。

勿使惹塵埃

元卜說：「容顏未改態，明心勿執臺，時中不思善，個個是如來。」

惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

菩提本無樹

覺悟智慧，不假外求，本來固有。孟子有言：「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」菩提自性本來具足，何須再立，何期自性本自具足。

明鏡亦非臺

明鏡是物，勿把心識（心物），視為不動性。心乃是真假之合，神之動靜。

臥輪禪師如言：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」六祖惠能聞言，此人未見自性。遂偈曰﹕「惠能沒技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？」

神秀言：「住心觀靜」。然執心物，是執；以動心。觀靜乎，是觀；以入相。本來不見，認臺為心，認假為真，是未見性。

本來無一物

無一物，是無一事。不執著於心物，不執著心事。

何處惹塵埃

應  無所住  而  生其心。如是守於止，道之體。發而皆中節，道之用也。

 元卜寫于福正 990619