看顧麵攤的空閒，我常捧讀結緣的佛書，沿桌子慢慢繞行，一步一步，一頁一頁。「應知是處，即為佛塔。」以前讀到的句子，被記憶重新改編，伴隨步伐不時浮現。

話語，置換在不同的語境脈絡中，有時能夠產生不同的意義，讓人從無到有，留下印象。

日本曹洞宗的道元禪師，臨終前幾個禮拜，自知死期將至，某天，撐持病軀，繞廊柱緩行，喃喃誦著生平最愛的一段經文：「若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處，即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。」

此段經文出自《法華經‧如來神力品》，內容說的是經卷所在處，皆應起塔供養，表示對法的尊重。當初，讀過法華經的我，對此，沒有留下什麼印象；畢竟，大乘經典中，這樣的句子並不少見。可是當這一段經文被單獨抽離，置放在道元經行的情境下，上文的經卷所在處，已不復見，取而代之的是空手還鄉的禪家本色。

經卷所在，是外在的神聖，但是真正的神聖卻非向外而求。

入宋求法，受印可後返日的道元，並不像其他的僧侶攜帶諸多經卷、佛像、法器返回日本，他帶回的僅是孑然一身的自己。因為，神聖的所在不在外，而在己，「如此之人，若於園中，若於林中，若於一切處，皆應起塔供養。所以者何？當知此身，即是道場，諸佛皆於此成道、轉法輪、入般涅槃。」

當知是處，當下即是。