（一）夏目漱石的遺著

長篇小說《明暗》，是夏目漱石（1867-1916，なつめ そうせき，Natsume Sōseki）最後一部作品，當年在「朝日新聞」邊寫邊連載，尚未完成即因病去世，使這部作品留下了讓讀者及評論家一再探索的謎團。夏目漱石毫無疑問是相對論者，他將小說取名「明暗」，具有多重的象徵意義，尤其是經由人物塑造所呈現的人性對立，在在值得細細深思玩味。

（二）以津田為核心

小說以知識份子津田為核心人物，他與新婚妻子阿延在眾人眼中維持著恩愛形象，實則夫妻間存在著某種說不出來的隔閡，彼此心有不滿而不言宣。津田父親本為官員，後轉而從商，退休後居住京都，津田則留在東京。津田長期受叔父藤井照顧，目前的上司吉川跟津田父親熟識。妻子阿延父母亦住京都，雙方家長本有交往。阿延自小於姑丈岡本家長大，岡本與吉川為老朋友，是以吉川成了津田的婚姻介紹人。

津田婚後家庭開銷大，有賴父親每月匯錢挹注，唯依津田妹婿「崛」的提議，事先約定須以年節獎金與津貼償還一部分，可是津田片面未遵守約定，還買戒指給嬌妻，令京都方面深感不滿，乃停止匯錢。偏偏津田接受瘻管切除手術，醫療費用苦無著落，又不願低頭向夫家富裕的妹妹阿秀開口借錢，兄妹間引起不快，爆發爭吵，阿秀代表京都方面的意見，歸咎於津田過於寵愛妻子以及討好岡本之故。其後，到醫院探病的阿秀拿出私房錢相助，阿延也由姑父岡本那兒獲得了支票，幫丈夫度過經濟難關。

經歷此一事件，津田夫妻關係似乎拉近了，卻因津田大學時代友人小林和吉川夫人的介入，津田與阿延便又互相猜忌，認為對方有所隱瞞。原來，吉川夫人在促成津田和阿延的婚事之前，也曾介紹津田與清子交往，清子跟津田分手後，很快嫁入關家。吉川夫人看出津田對阿延有所不滿，且難忘清子舊情。剛好清子因流產，獨自在溫泉地療養，於是在吉川夫人刻意安排下，津田開刀出院後，瞞著妻子，也到同一溫泉地療養，希望藉此把自己依戀清子之情徹底割捨，同時如吉川夫人的想法，把嬌生慣養、習性奢華的阿延培育成為更具有夫人品性的女人。

津田來到溫泉旅館，果然與清子重逢，碰撞出一些感情的火花，情節推向了高潮。可惜，小說只寫到這裡，留下待解的謎團。然而，由書名至人物塑造，夏目漱石採用「對立象徵」的創作用心，顯而易見。

（三）痛苦無奈的津田

在眾人眼中，津田是頗有「餘裕」的美男子，婚後入不敷出，卻又不願量入為出，既向父親要求匯錢，並且為了面子，不讓新婚妻子知道自己經濟的困窘。如果把實際的經濟狀況毫無保留地向阿延公開，對於個性謹慎的津田來說，再沒有比這更簡單的解決之道，然而也沒有比如此這般的公開坦白更難的了，畢竟他覺得，為了生活下去，說謊是完全必要的。於是他依然裝闊，花錢買戒指送新婚妻子，毋怪乎引起家人不滿，認為他自私，生活過得太奢侈，可說是「投降於妻」。

由於生活不知節儉，加上開刀亟需醫療費，在父親拒絕金援之下，津田勢必向夫家富裕的妹妹阿秀周轉，津田告訴妹妹，沒錢「只不過是一死而已」，偏偏不肯向妹妹低頭，不願開口借錢救急；其實妹妹早已心不甘情不願地備妥了金錢。

更值得注意的是，津田對於夫妻之間的不坦率。他對妻子阿延的行為感到不滿卻難以啟齒，比如他住院接受瘻管切除手術，希望阿延取消與姑父岡本一家觀劇之約，但為了討好與上司吉川有私交的岡本，不得不答應阿延由病院前往劇場。表面上，津田寵著比自己小七歲的阿延，事實上，他隱瞞自己婚前與清子交往且幾乎論及婚嫁的舊情，甚至於聽從吉川夫人的安排，獨自到溫泉地療養，會見內心念念不忘的清子。

津田表面光鮮，實則缺錢；分明需要幫助，但為了面子而不願低頭；夫妻看似恩愛，然如吉川夫人所言，自己心中並不是那麼看重阿延。作者苦心刻劃津田「明∕暗」的對比與矛盾，令人印象深刻，拍案叫絕！於是，津田雖非那種看重金錢的人，卻比別人更痛感金錢的重要；雖娶了一位大家稱羨的太太，卻比別人更加體會到夫妻間不能坦誠相待的痛苦與無奈。

（四）捉摸不定的阿延

津田的新婚妻子阿延，單眼皮，跟津田美麗的妹妹阿秀相比，自覺不夠漂亮；她私心羨慕著堂妹繼子的處女之美；自我警惕，將來不要跟姑母一樣，成了黃臉婆。阿延在姑丈岡本家長大，岡本家境富有，天性機敏、樂觀，擅長社交，阿延承傳姑丈詼諧談話的技巧，可是嫁給津田之後，因為津田太嚴肅，不懂得欣賞，為了謹慎，她立即改變態度，挖苦或諷刺人的話語都控制不說，彷彿成為另外一個人，她為此感到悵惘，懷念昔日的自由。這樣的明暗之別，丈夫津田完全沒有注意到，他所看見的，反而是她的嬌生慣養、隨心所欲、變化莫測，這令她不滿與失望。此外，她自認對待丈夫沒有一點兒過失，為丈夫做出莫大的犧牲，津田卻不知感謝，簡直是自私自利。當津田辦理住院，阿延盛裝打扮，猶如孔雀，擺明不願放棄與岡本家一起看戲的機會，津田無奈，任令阿延前往劇場，此刻她感受到自由與快感，進入劇場，「她就像穿過黑暗忽然見到光明的人那樣睜開了眼睛。然後覺得置身於這種氣氛中一隅的自身，變成了展現在眼前活躍而生動的大圖案的一部分，自己的一舉一動即將全都編織入其中」，如此「明∕暗」的對比描寫，充分呈現了阿延的潛在意識與內心世界。

關於夫妻關係，阿延自有一套摔跤理論，亦即夫妻之間頗似每天在摔跤場上面對面較力似的，如果從裏側的兩個人看來，妻子總是丈夫的對手，偶爾也是丈夫的敵人，但她覺得一旦面向社會，則必須在任何情況下都得維護丈夫，不然，就會把鄭重地結為夫婦的兩個人的弱點公開暴露出來，這豈不羞愧難當！所以，即使她不確定丈夫是否真的愛她，或者懷疑丈夫心中另有他人，她依然不向姑父姑母和自己的雙親承認嫁錯人，甚至於鼓勵堂妹繼子：「只要愛自己認定的人，而且一定讓他愛自己。」她也一再說服自己，追求絕對的愛。認為與其活著讓人恥笑，還不如死了的好的阿延，就這樣生活在「明∕暗」對立的矛盾中。

（五）坦率的清子

清子是津田的婚前女友，同樣是吉川夫人居間介紹，結果，清子甩了津田，倉促嫁入「關」家，小說未就此交代原因為何？後來吉川夫人覺得虧欠，才又促成津田與阿延的婚事。吉川夫人眼中，阿延雖然機靈，卻顯得傲慢、表裏不一，於是吉川夫人想藉由津田與清子的重逢，把嬌生慣養、生活奢華的阿延培育成更具有夫人品性的女人。論者以為，清子代表《明暗》理想的女性形象，只可惜清子於小說接近尾聲才登場，作者尚未能進一步鋪展清子的種種細節，乃至她如何使得津田和阿延的夫妻關係予以改善，小說即因作者突然去世而中斷。不過，夏目漱石關於清子的描寫、塑造，可以清楚看出，充分運用了對比手法。

首先是清子本身日夜形象之不同，再者是清子與阿延的人物對比。一般而言，以白晝形象與黑夜形象來描寫女主角，一明一暗，乃是夏目漱石創作的慣用手法。在溫泉旅館的夜裡，同樣前來療養的津田與清子不期而遇，她身體僵直、表情木然、臉色蒼白，不等津田開口，急忙轉身離開；但隔天津田正式與清子見面，發現清子鎮定、泰然，幾乎判若兩人。

重點是，清子帶給津田完全不一樣的感覺，她行動緩慢有致，使得津田「並沒感到一般場合常有的那種無所事事拘謹不安，反而體味到一種輕快感，因而並無任何苦痛」。津田自然而然地將阿延與清子做一比較，阿延是一個不給津田一絲餘暇的女人，但自己的天性也是留不得幾分清閒。她只是要隨時隨地恣意發揮其全部作用，因而津田就不得不始終處於被動的地位，並且也不得不為了應戰而飽嚐緊張的痛苦與掙扎的煩惱。相反的，清子跟以前一樣單純，豁達大度，談起丈夫關君，態度中有一種坦率，使她提及此事也不以為苦。這和津田與阿延夫妻相處之不能坦然以對，又是多麼的不同。夏目漱石對於清子和阿延人物塑造之對比，顯而易見。讀者必對清子心生好感，雖然小說迄未交代津田與清子分手的原因，但大家一定相信，錯在津田，他得負起所有責任。

（六）最坦誠的小林

相較於人與人之間的虛偽，津田學生時代的舊識小林則是生活態度最坦誠的一位；而夏目漱石也藉由小林，對社會提出強烈的批評。

小林在津田叔父藤井的雜誌社當校對兼編輯，藤井經濟壓力大，是迂闊的人生批評家，小林更是窮困，可說一無所有，還得向津田索取已經不穿了的大衣。小林憤世嫉俗，同情社會底層的貧民，看不慣像津田這樣生活奢侈而有「餘裕」的人，他當面批評津田：「你的不安定是因為奢侈。而我卻是直到死都要為麵包而奔波的人，所以才痛苦。」也指責津田不同情勞動者：「比起我來，裝作高級的你們這些人更壞。」又說：「你也許根本就沒把這些力工和搬運工人當人看待。」有意讓津田感到良心不安。小林自知，津田打心底鄙視他的窮困、不入流，他則厭惡上流社會那種傲慢習氣的人。小林同樣明白津田的夫人阿延更加討厭他，於是天不怕地不怕的他當面告訴阿延：「夫人，我是為了讓人討厭而活著的。故意說些讓人討厭的話，辦些讓人討厭的事。不這樣幹，我就難受，就活不下去，就不能使人知道我的存在。我無能，不管別人怎麼輕視我，我都不去報復。心想既然沒有法子，那就討人嫌也好。」

儘管厭惡小林，津田卻擺脫不了他，況且小林知悉津田的過去，不時暗示阿延，丈夫有著隱瞞的秘密，小林偏偏不直接挑明，令阿延心生猜忌，甚至被氣哭了。對津田而言，無所不說的小林猶如一顆不定時炸彈，極端危險的人物，是以小林打算離開日本前往朝鮮發展，津田就不得不幫他舉辦送別會，還借盤纏給他。可是，津田總覺得小林陰魂不散似的，連去溫泉旅館療養時，仍擔心著小林會隨後跟來，想像著兩人大打出手的畫面。

無明暗之分的小林，直言無諱，自承寒酸卑微，此跟津田的虛與委蛇，以及死愛面子，恰恰形成鮮明對比，令人印象深刻。

（七）作品未完，徒留遺憾

藝術表現方面，夏目漱石《明暗》對於人物心理的刻劃以及潛意識的呈現，相當深入而細膩，毋怪乎被芥川龍之介評為「老辣無雙」。不過，其中也有描寫太過以至於顯得囉嗦的情形，諸如阿延到劇場看戲以及戲外眾人聊天交際的場面，描寫得鉅細靡遺，讀來令人不耐，這樣的表現手法有待商榷。

此外，主張社會倫理與道義、批判人性自私的夏目漱石，雖然在《明暗》的寫作階段曾提出「則天去私」的論點（註），預示著將透過《明暗》，挖掘人性，闡明此一個人處世的理想境界，可惜這部作品沒能寫完，是以讀者很難去理解作者所欲傳達的思想意涵，怎不令人深感惋惜！

【註】：「則天去私」之「則天」語出《論語‧泰伯篇》，子曰：「大哉堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」則，效法也。